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如此，何来维护等级制度之说呢？ 难道让董事长做董事长应做的本职工作，让总经理做总经理该做的份内之事，让父亲做父亲本应做的事情，让儿子承担儿子该承担的责任，就是维护等级制度？ 换言之，让总经理跟董事长夫人生子，让父亲跟儿媳同居，让儿子跟母亲共枕，而不做各自该做的事情，难道就是人间正道？ 其实，孔子所谓之“君君、臣臣、父父、子子”理念，仅系中华文化之根的易文化所包含的“定位”、“定性”等东方哲学智慧的具体物化而已。 那么何谓“定位”、“定性”？我们不妨举个例子来解读一下：奥巴马目前的“定位”是美国总统，那么他就应该依照总统之“定位”而“定性”地为美国谋求福祉，却不能跑来守卫中国的疆土——“越位”，但是他生活在中国的弟弟却得给中国纳税（譬如消费税）——“定位”使之“定性”地纳税。 由此可见，持“孔子是个等级制度的鼓吹者”之见者，事实上是将“定位”、“定性”等与其八杆子打不着的“等级制度”混为一谈。 “罪状”之二： “三从四德”，这是孔子为了维护父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益的而倡导的封建家长制，套在中国妇女身上的一道枷锁。 “三从四德”一语真的出自孔子之口吗？ 答案是否定的，因为“三从四德”另有出处： 《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。” 换句话来说，所谓“三从四德”，又是某些人强加在孔子头上的“绣花枕头”。 那么“三从四德”究竟有无益处呢？这个绣花枕头可以让人高枕无忧吗？ 为此，我们不妨探究一下三从四德之具体含义： 所谓“三从”，其本意是说女孩子在年幼未出嫁之前要听从家长的教诲，不要任性地悖逆长辈的教导，因为一般而言长辈们的社会见闻广些，可能更加了解社会，其意见跟看法可能具有正确的指导意义；女孩子出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸离世，就要坚持做好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并且尊重自己子女的生活理念。此处的“从”并不是单纯的“跟从”之意，还有“从事”之深意。 试问：孩子年幼而可能无知，谁敢放任自流？如果孩子把父母长辈不当一回事，我们谁觉得这是好事？哪位做丈夫的希望妻子目无自己、不孝敬老人而肆意妄为？哪位妻子希望自己成为不尊老爱幼的人呢？ “三从”其实是告诉了我们一种维护家庭和睦的规则，有何不好呢？“三从”是葬送了女性的独立自主吗？——在一个家庭中，都想做说了算的人，都想各自为政，那这个家庭还能存在，还能让家人感到快乐幸福吗？ 所谓“四德”，其本意是说做女子的，首先要加强自身修养，提升自身品德，即正身立本；然后是指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；指与人交谈要能理解别人所言之意，并知道自己该说哪些话，而不该说哪些话；懂得治家之道，而治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等，且努力培养自己的操持家庭之能力。 |
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