七

　　１

　　当一个人一旦觉悟，当一个人一旦走入慈悲，他就不得不去影响这个世界！宝玉已经觉悟，灵性的神秘大门已经敞开，他已经了知了生命的价值与意义，他已经安住在心灵的圆满宁静与极乐之中，他已经成就了与宇宙能量相通的“真我”，那么他会随顺自己充沛的生命激情为这个世界创造些什么？

　　极乐世界的净土将会在他的身边生成！这就是最伟大的创造，最极限的创造！

　　病态的人创造病态的社会，病态的社会创造病态的人，这是人类社会的一个巨大悲剧，这悲剧由人类的双手自己缔造！一切团体的利益都会凌驾于个体的自由之上，个体生命在团体的压抑中扭曲变形并延伸，终会凝结成一个变态的群体，群体的力量越强大个体将会变得越脆弱，这是一个关于人类幸福与自由最难解的悖论！所有的开悟都只属于个体，决不属于集体。人类的群体总是会呈现出盲目的混沌与秩序，善与恶交替往返，象是白天与黑暗，芸芸众生在其中来了又去，在看似繁华与进步的外相中人类心灵的内核却始终不会改变。

　　觉者超越了一切欲望的束缚以及意志的扭曲，返归心灵的本真永住圆满的光明之境。他们从不借力于强权与暴力，他们只用纯真作为引领，但被奴性扭曲了的魂魄却无法看到自由的光芒。英雄在世俗里争夺、摧毁、建立，一切都围绕自我，一切的行为都被欲望与意志捆绑，英雄绑架盲目的愚者成为俘虏，完成自我的欲望以及功业。英雄的功业绚烂辉煌，用死者的遗骨在世间留下见证，成为被欲望与意志所主宰的迷者效仿的榜样。迷悟的众生沉浮于其间，被愚昧遮障了的双眼只能看到一日的三餐，对于既清明又混沌的整体，他们永远也无力透彻，成为英雄们奴役的俘虏是他们注定了的宿命！

　　人类社会的和谐与圆满来自于每一个个体生命的自由与舒展，来自于每一个个体生命的智慧与透彻，可是这样绝对完美的社会永远也不会到来，因为人类不可能集体开悟，但是人类社会却完全具备趋向完美的可能。众生如同无善无恶无清无浊的滔滔江水，将他们引入大海享用圆满，还是引入沙漠领略死亡和枯竭，这都源自于引领者的善恶、有欲或是无欲、有为或是无为。圣人用纯真与大善做为引领，他们的双手只是用来给予；英雄却手持恐怖的利剑，他们是欲望与意志的化身，他们只需要臣服。对于芸芸众生来说从善或是行恶，完全要看这个时代是被圣人还是英雄掌控！

　　只有圣人获得了完全的自由，只有圣人懂得怎样给予他人自由。但英雄的时代总是多于圣人的时代，人们的心灵总是遭到强权与意志的扭曲，生命的纯真在走过童年之后便永久的丧失了。深刻的快乐被浅薄的欲望代替，生命的宝藏遭到最冷酷的蔑视与践踏，人类在暴力与恐惧中扭曲，在烦恼的海洋里挣扎，纯真与宁静变得遥不可及。这就是英雄的时代，危机四伏的时代，人人都没有快乐和自由的时代。英雄永远都是人类的一个噩梦，他是凡人体内丑陋欲望的爆发，在贪婪中萌芽，在意志中成长，在恶缘中成熟，在强权中毁灭！他是对人类自由与快乐最大的摧残，是对宝贵生命最残酷的践踏，他是最丑陋的变异毒瘤，因为他将自我的欲望凌驾于一切之上！

　　圣人老子说：“治大国若烹小鲜”，“无为而无所不为”[[62]老子《道德经》][62]，这样简单的质朴，英雄永远也无法达到！

　　宝玉是一个在平凡中成就了伟大人格的人，他决不是英雄，但他却拥有比英雄更深远而明亮的光辉！如果我们不经过深深的思索，真以为宝玉是“天下无能第一，古今不肖无双”，真以为宝玉仅是一个“绛花洞主”、“混世魔王”，真以为宝玉只会在丫头群里私闹，完全不懂得人类的历史沧桑，那么我们就真真的错失宝玉了！“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’”[[63]《红楼梦》第二十二回，第３０８页。][63]，如宝似玉的多情公子却偏以一个平凡人的形象示现，愿我们不要在这平凡中错失，愿我们能从平凡素朴的真知中解读出伟大人格的至贵与至坚。

　　超凡入圣的觉者走在真实的大道之上，这大道与平凡质朴相通，不与令人惊奇的小径相连。在真实的大道里，平凡蕴涵了谦卑与“无我”，“无我”能和宇宙的无穷能量相通，“无我”具有最恒久的无法消逝的力量，“无我”中具有最永恒的光芒与魅力！这魅力会因时间的流逝而不断释放无穷的能量，这能量会超越一切创造惊奇的英雄而光芒四射、影响深远！

　　让我们来看这个平凡人宝玉的行为，去从他那不同凡俗的行为中领略他对家、国以及人类社会的深入思考。让我们来看宝玉是如何诠释自我的自由以及他人的自由，让我们来品味在“怡红院”里自由舒展的平等与民主。

　　就让我们先从第十九回中的一段看起吧：

　　却说宝玉自出了门，他房中这些丫鬟们都越发恣意的顽笑，也有赶围棋的，也有掷骰抹牌的，磕了一地瓜子皮。偏奶母李嬷嬷拄拐进来请安，瞧瞧宝玉，见宝玉不在家，丫鬟们只顾玩闹，十分看不过。因叹道：“只从我出去了，不大进来，你们越发没了样儿了，别的妈妈们越不敢说你们了。那宝玉是个丈八的灯台——照见人家，照不见自家的。只知嫌人家脏，这是他的屋子，由着你们糟蹋，越不成体统了。”这些丫头们明知宝玉不讲究这些，二则李嬷嬷已是告老解事出去的了，如今管不着他们。因此只顾顽，并不理他。[[64]《红楼梦》第十九回，第２６６页。][64]

　　宝玉的丫鬟们在宝玉的屋内肆意玩笑，赶围棋、掷骰抹牌、瓜子皮竟也磕了一地，以至于宝玉的奶母十分的看不过。丫鬟们这样任意肆闹的情形已经连奴才都看不过了，那么任何主子都不会允许这样的情形发生。可是宝玉偏能看得过，偏以此为自然，难怪庚辰本在此段中批道：“所以为今古未有之一宝玉”[[65]《脂砚斋重评石头记》庚辰校本第十九回。][65]。宝玉为今古未有之第一，乃是因为他将人类所制造的一切尊卑等级都泯灭在人性的平等之中，在宝玉屋里我们看到的是青春烂漫的少女，而不是唯唯诺诺、谨慎拘束的奴隶！谁会在一个尊贵的位置上却不以尊贵自视，谁会身处等级社会的高端却心怀谦卑，谁会消除一切人类社会的扭曲与障蔽而返归人性的平等与本真？富贵公子宝玉在轻松自然中轻易做到了，这无为中保全了人性的至真与至美，保全了自我以及他人的自由，保全了每一个人舒展自然的本性，难道我们还不能从宝玉这无为中获得深深的启迪吗？

　　丫头们能自由舒展，能在宝玉的屋里任青春与快乐肆意的荡漾，她们能自由自在的玩笑，完全忘却奴仆的身份，是因为宝玉与她们“从不讲究这些”。“这些”是什么？“这些”是被物所累，“这些”是尊卑贵贱，“这些”是等级高低，而“这些”已在宝玉的轻松与自如中被轻易超越了！一切人类狭隘的造作都被穿透了，留下的只是生命的本真，流露的只是每个人珍贵的本性，纯真无瑕的快乐必定洋溢在这里，这里就是天堂！

　　只有在平等中，每个人才可以享用最自由与完满的快乐！宝玉在他的怡红院里实施着最大限度的平等，宝玉身边每一个女子无瑕的本性都得到了完美的舒展，宝玉也徜徉其间尽情享用少女们绝美的青春情怀，享用完美的人性温存。宝玉心灵深处那完满而丰富的快慰，没有一个身处等级贵贱之中的王孙公子能够体验与享用！宝玉是古今未有之第一，宝玉已获得了生命的真实，他在纯然的平等里享用着与他人相处的绝美境界，享用着生命的全然自由与宝藏！

　　让我们再来看第六十四回中的一段，你定会被生命深处那真切的快乐感动，你定会被娇俏少女的顽皮打动，这快乐是如此的简单，但它却能震魂摄魄让你在不知觉中荡漾出心底纯美的微笑。就让我们来享受这样一段鲜活灵动却又自然朴素的文字：

　　一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。宝玉见无客至，遂欲回家看视黛玉，因先回至怡红院中。进入门来，只见院中寂静无人，有几个老婆子与小丫头们在回廊下取便乘凉，也有睡卧的，也有坐着打盹的。宝玉也不去惊动。只有四儿看见，连忙上前来打帘子。将掀起时，只见芳官自内带笑跑出，几乎与宝玉撞个满怀。一见宝玉，方含笑站住，说道：“你怎么来了？你快与我拦住晴雯，他要打我呢。”一语未了，只听得屋内嘻溜哗喇的乱响，不知是何物撒了一地。随后晴雯赶来骂道：“我看你这小蹄子往那里去，输了不叫打。宝玉不在家，我看你有谁来救你。”宝玉连忙带笑拦住，说道：“你妹子小，不知怎么得罪了你，看我的分上，饶他罢。”晴雯也不想宝玉此时回来，乍一见，不觉好笑，遂笑说道：“芳官竟是个狐狸精变的，竟是会拘神遣将的符咒也没有这样快。”又笑道：“就是你真请了神来，我也不怕。”遂夺手仍要捉拿芳官。芳官早已藏在宝玉身后。宝玉遂一手拉了晴雯，一手携了芳官，进入屋内。看时，只见西边炕上麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢。却是芳官输与晴雯，芳官不肯叫打，跑了出去。晴雯因赶芳官，将怀内的子儿撒了一地。宝玉欢喜道：“如此长天，我不在家，正恐你们寂寞，吃了饭睡觉睡出病来，大家寻件事顽笑消遣甚好。”[[66]《红楼梦》第六十四回，第９０７－９０９页。][66]

　　在这里我们可曾看到了主子与奴仆？我们看到的是烂漫少女的纯真娇憨，看到的是多情公子深切的关怀与怜爱！快乐是生命的全部价值与意义，从整个身心流溢而出的纯美快乐是宝玉最为心爱的珍宝，看到身边每一个女子都自由快乐，他就会欣喜无比，因为他看到了珍贵的人身得到了全然的享用，快乐和幸福在此刻被自由的掌控！

　　如果国只是家的扩展，那么怡红院就是一个完美的国，宝玉就是这个国里无为而治的国君。全部的治理都将本着自由与快乐的原则，因为惟有这样才能实现和谐与健康的目标，因为惟有这样每一个人天性的宝藏与创造力才能得到最大的发挥。不如在此处让我们来读一段斯宾诺莎的话语：“国家的终极目标并不在于统治人，用恐怖来束缚他们，迫使他们屈服于别人的意志。它的目标倒是这样的行事：使它的公民能安全的发展灵魂和肉体，并自由的运用自己的理性。因为国家的真正目标乃是自由。”这样的目标是人类的理想，这样的目标在强权与暴力下永远也不会实现，这样的理想只有在对一切生命具有最大的尊重与爱怜的大慈悲里才能够实现。宝玉在他的怡红院里实现了，在自然的平等中实现了，在无为的谦卑中实现了，在悲悯的大爱里实现了！

　　治大国确如烹小鲜般简易而方便，其滋味确实无比淳厚而鲜美！只有觉者能懂得无为而治的高妙！

　　修身、齐家、治国、平天下是每一个成就者永远遵循的成长轨迹，让我们来读《大学》里的真知，从中去领悟生命成就的奥理，从中去体味完美循环的和谐。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[[67]《大学》][67]泱泱大国、和平天下只发轫于正心诚意，这正心诚意是自我修身的起始，是明明德于天下的归宿，是自我成长的根基，是万物发展与壮大的核心，更是人类社会健康成长的不变法则！至此，我们也许才能读懂宝玉为何要说除“明明德”之外无书的根源；至此，我们也许才能读懂宝玉那无为中平等与自由的深刻内涵！