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　　我们无须去证明死后的世界，我们只能通过生的窗口去透彻永恒。面对生死、了悟生死，将会对生命短暂的存在具有重大的意义。生命的发生是一件奇迹，你的存在是整个宇宙赐予的礼物，他虽然是那么短暂，他虽然被生、老、病、死紧紧捆绑，但生命最根本的能量却与宇宙息息相通，与万物息息相通。谁能从有限里挖掘出无限的生命宝藏，谁能在短暂的存在中享用最大最无穷的极乐，这才是人类真正应该面对的命题，这才是每个人所要面对的最根本问题，这也是我们直视死亡的价值所在。

　　死亡提示了生的短暂与珍贵，死亡提示了存在之后的无限虚空，死亡提示了此刻生命的鲜活。鲜活的生命永远只存在于当下，昨天已经死去，明天还没有到来，你生命的全部只存在于此刻，如果你能够觉知当下，你便能享用此刻的圆满与极乐，而这样的片刻可以直通永恒！这便是禅境，不依赖任何外物便可即刻享用的完美极乐之境，这里面有生命的全部价值与宝藏，万相具足、完美无瑕！

　　如果你认为禅境只能在一切动态的行为都息止时才能获得，只能在打坐中才能获得，那么这样的认识可真是大大的有些偏颇了。打坐只是一个方便，它令你一窥极乐，而最终你将获得禅境的大定，你的生命将安住于这样的极乐之境，任由自在，与整个宇宙融合为一，与道同行，全知全能，安然寂静。至此生命的宝藏才被开启，生命的价值才会得到最完美的体现与应用，你成为真我，光芒四射！这光芒或许会太过耀眼，以至于刺盲同代人的眼目，但这光芒定会穿越时空而获得永恒，因为这光芒里有宇宙的能量！

　　一切的探讨都只是为了解决怎样才能最大限度的享用短暂生命中最大的快乐与幸福这一终极目的。这样的极乐不存在于过去，也不存在于未来，祂只存在于当下。祂不存在于财富与权利之中，祂只存在于你的心灵深处，祂幽微曼妙，轻轻的荡漾开来，温暖光明与甜美的快感会浸润你的每一个毛孔，你的灵与肉将会随着宇宙的呼吸和谐又自由的舞动，鲜活的生命会带给你完美的高潮体验。而这一切都只存在于最平常的生活之中，只存在于当下全然而觉知的鲜活，祂不与丰功伟绩共舞，亦不与强悍霸权携手，祂只与完美的自然和谐共处，在没有一丝污染与扭曲的心灵里，这样极乐的禅境就是永不逝去的常态。

　　让我们来看超凡入圣的宝玉是如何安住在这样的禅境，让我们也来看一个觉者在世人的眼里是如何又傻又呆的。凡与圣的距离永远超过生与死的距离，它是那么的难以逾越！

　　探春笑道：“糊涂人多，那里较量得许多。我说倒不如小人家人少，虽然寒素些，倒是欢天喜地，大家快乐。我们这样人家人多，外头看着我们不知千金万金小姐，何等快乐，殊不知我们这里说不出来的烦难，更利害。”宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。”李纨等都笑道：“这可又是胡说。就算你是个没出息的，终老在这里，难道他姊妹们都不出门的？”尤氏笑道：“怨不得人都说他是假长了一个胎子，究竟是个又傻又呆的。”宝玉笑道：“人事莫定，知道谁死谁活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”众人不等说完，便说：“可是又疯了，别和他说话才好。若和他说话，不是呆话就是疯话。”[[59]《红楼梦》第七十一回，第１０１３－１０１４页。][59]

　　觉者的真话最令人厌烦，人们只愿把真话当做疯话呆话，因为这样的拒绝可使虚幻的梦境与妄想继续。生命的真相实在是人们最难以面对的一件事实，他需要摧毁小我的大勇之力，亦需要摧毁幻境的觉知之力，一旦你能够面对真相并能够与真实同在，你即刻会成为觉者！全然的安住在此刻便是觉者的全部欣喜，因此宝玉劝探春要安享尊容，要享用女子现在所能享用的清福。生命充满遗憾，但你若能全然的安住在当下，全然的享用当下的全部，那么一切遗憾的瑕疵都会化为乌有，因为这样的瑕疵来自于俗语俗事，它并非生命的根本，如果你能超越，那么你就能获得完满的快乐！

　　没有人能够改变从前，没有人能够预知未来，没有人能够决定自己的出生，亦没有人能够决定自己的死亡，你的生命只是一件神奇的礼物，当下是你所能掌握的全部，这就是真实，这就是我们每一个人所拥有的全部力量。人事莫定，现在所虑的后事终究只是一个空幻，它只是一个虚幻的恐惧或是梦想，全由自我的妄念假造，这样的妄念会占据当下的生命，占据你唯一所能掌控与享用的生命。如果这样关于过去和未来的妄念占据了你全部的当下，那么它就占据了你全部的真实，以及全部的生命！只有大觉者能够心无挂碍、自由自在的活在每一个当下的真实中。在世人眼里宝玉是一个又傻又呆的，他了无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，如果生命的全部意义和价值都只在当下，那么宝玉便获得了每一个片刻的完满与无瑕。因此宝玉能说：“倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”这样的大觉悟只有得道者能够心领神会、知晓其中所包含的生命圆满与大美，对于那些被虚妄幻境掌控的凡人来说，这样的真语实语却只是痴话呆话。生命的玄奥在真实中显现无疑，在虚妄的幻境里无从洞察！

　　让我们再看，来看宝玉是如何与道同游，是如何在四季中惬意而自在的徜徉：

　　且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，略记几首云：春夜即事霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。

　　夏夜即事倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

　　秋夜即事绛芸轩里绝喧哗，桂魄流光浸茜纱。苔锁石纹容睡鹤，井飘桐露湿栖鸦。抱衾婢至舒金凤，倚槛人归落翠花。静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶。

　　冬夜即事梅魂竹梦已三更，锦罽鹴衾睡未成。松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。女儿翠袖诗怀冷，公子金貂酒力轻。却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。[[60]《红楼梦》第二十三回，第３２２－３２３页。][60]

　　无论是春天的百花、夏日的凉风、秋夜的明月还是冬日的瑞雪，宝玉都不曾错过；无论是微冷的轻寒还是隔巷的蟆声，宝玉都浸淫其内，享用着拥裘而卧的闲适；无论是烛泪花愁还是梦中的佳人，宝玉都牵愁挂恨缠绵于梦里梦外动情于其中；无论是小鬟娇懒的甜酣还是佳人梦长的幽深，宝玉都体察入微情淫入骨；无论是夏夜的凉风轻轻的吹起了女子们薄软的纱裙，还是满腹清愁的女子倚槛困倦在余兴中谢落满头的翠花，这样优美的情致都被宝玉一一拣拾，女子们的丰美与妖娆，深密与幽微都被他尽情捕捉；无论是琥珀杯里醉人的美酒还是新雪烹出的纯美香茗，宝玉都能在这微暖的激情里荡漾、仙逸的雅趣中徜徉；无论是星月流光还是清风飘雪，无论是桂魄梅魂还是竹梦松影，宝玉都与他们有着悠远而深密的神交；无论是莺啼蛙唱的温软还是冷鹤寒鸦的旷远，无论是暖裘锦被的繁华还是酒渴不眠惆怅，无论是小鬟娇俏的动人还是佳人断肠的深幽，宝玉都在此夜全然的享用！

　　有谁能比宝玉富足？有谁能在弹琴下棋、作画吟诗、描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚这无所不至的闲适中享用富足与极乐？有谁能在这生命的自由与自然中享用完美的和谐，享用生命的宝藏？有谁能完全解脱了克制与意志的扭曲，任由天真的本性自由飞扬？宝玉是具有无比大力的觉者，一切烦恼的瑕疵都被他击碎，安住于纯美完满的极乐之境就是宝玉的心灵净土。

　　觉者只有觉者能够看懂，凡人无从知晓。让我们去透过宝钗的话语，从中玩味“富贵闲人”的至宝与至贵：

　　宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”[[61]《红楼梦》第三十七回，第５０１－５０２页。][61]

　　如果你能从“富贵闲人”这四个字里读出圆满与自由，那么你就读懂了生命的奥意，那么你就懂得了超然的享用，你就会获得“肆行无碍凭来去”的自由。这是超然于一切外物的大自由，这样的自由里有无穷的能量，这样的能量可以创造一个崭新的世界，这个世界与宇宙的真境相通，永不枯竭，无生无死，圆满永恒！

　　至此，苦难将被超越，烦恼将被超越，生死将被超越，生命的宝藏将被开启，即刻你便会获得圆满的新生、极乐的永生！