六

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　　没有直视过死亡的人无法体验生的鲜活！一切的圣哲他们都在直视死亡中获得了无限的真义，他们将短暂的生只看做是一个片段，而永恒的死里有着生所不可企及的永恒与无穷。死亡不仅仅只是一个哲学思辩里的瓶颈，直视死亡更是生命挣脱有限走向无限极乐的一个关键！所有的宗教都在解释关于死亡的命题。生死的命题其实是一个短暂与永恒的命题，是一个有限和无限的命题，是一个有我和无我的命题。对这个命题的探索至关重要，因为这是生命走向极乐的必经之路，也是唯一的路径！每个人都应该严肃的向自己问死，再问生。或许你正可从这追问里寻找到生命的答案，寻找到关于永恒快乐与幸福的答案！

　　死亡无须回避，每个人都应该坦然面对，因为死亡并不是人类的悲剧，它只是万物的必然。人类的悲剧在于是什么样的恐惧阻止了生的快乐与自由，是什么样的束缚阻止了人们利用生去探寻无限的幸福与完满。死亡从来也不是悲剧，悲剧是我们为何不能在有生之年享用最大与最圆满的快乐和幸福！

　　让我们将这样的问题种在自己的心底，让我们觉知的活着去寻找答案。

　　就让我们跟随温柔繁华乡中的宝玉一起游历，去跟随这位富贵公子一起去了悟生死，愿我们能在这样的游历中得到启迪。让我们先从第十九回《情切切良宵花解语》看起吧：

　　宝玉忙笑道：“……只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”[[53]《红楼梦》第二十九回，第２７１页。][53]

　　在宝玉这充满虚空和浩渺的死亡想象里，我们看到了多么瑰丽而具有诗意的美！浓情留在了生的最后一秒，生命里相知、相怜、相爱的女子们守护着陪伴着自己到生的尽头，在最后一秒留下了完美无瑕的绝美，一颗魂魄在完美的爱与安详中坦然的进入死亡。这死亡如同飞灰与轻烟一般的虚无，了无挂碍，无形无迹，更不受知识的困扰。知识是魂灵的信息，来自于无限多的前世的记忆，在死亡的时刻若挣脱了这知识的困绕，轮回即刻便被暂断，完美的涅槃境界就会全然到来！这是最圆满的回归，这是生之初的死，这是有之初的无，祂是最圆满的自由，祂是最广博的全息！这就是生的起点以及归宿，伟大的死！

　　在此刻我们看到了生与死的界限是如此的明晰，生的浓情在死亡到来时化作虚无，缠绵的情思在生命的尽头被全然放下，一个纯美极乐的静心状态在此刻完成，无限自由的死即刻被展开。这是一个美妙的生的尽头和死的开始，这是生命进入永恒宁静的开始，其实这只是一个静心的开始，它可以发生在死亡之前，亦可以发生在死亡到来时的片刻，这样的极乐由你的觉悟掌控！

　　宝玉那一番对于死亡的痴话，其实是对生命内部全然静心的一个预知，是对命运安排的一个完美想象！人只能掌控自我生命的内在，对于外在的命运，即使是神瑛侍者，即使是富贵公子，临死时会不会有那些至情至性的女子们陪伴在身边，全得要看命运的脸色，这样完美的命运安排其实是可望而不可及的！那么，也许在死亡到来的时候将生的一切挂碍全部放下，再不能依赖任何外物，安详的进入静穆辉煌的宇宙，永恒安住在自由与极乐之中，全然而深入的去享用宇宙的圆满。也许这一刻你会有完全崭新的体验，也许这一刻有绝对的完美与光明等待你去享用！

　　让我们就从这绝美的想象展开，来看宝玉对死亡层层深入的思考：

　　宝玉道：“……比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”[[54]《红楼梦》第三十六回，第４９３页。][54]

　　多情公子的浓情缠绵的难解难化，但无常命运的随意游戏又让宝玉尝尽了苦楚。因此死亡在宝玉心里是一个至高的境界，因为它通向情的完满、全然的解脱以及无限。能够有这些如花似玉的女子们陪伴着死去，这是宝玉关于死亡的完美理想，这是一个情种最圆满的归宿！因为这里有女子们多情的眼泪流成大河，因为这里有一个干净而幽僻的去处，因为这里还有随风化了的无限虚空与自由，这样的死既完美又奢侈，这样的死当然会是死得其时的一个莫大造化！

　　造化之功在于天地神灵，而非人力可为。死亡不由我们掌控，它在死神的手里，死神会何时到来轻唤我们的魂魄，我们无从知晓。宝玉关于死亡的完美理想，仅仅只是一个想象。但是正是这样的一个想象却有着不可低估的价值，因为宝玉让自己走出生走向死，因为宝玉将自我摧毁走向无我，因为宝玉将有限打破走向无限，因为宝玉真实的面对生亦真实的面对死！如果你要无所畏惧的探索生命的真实，你就不可能回避死亡的命题，一旦你能够坦然的面对死如同坦然的面对生，那么一条关于生死的界限、一条关于短暂与永恒的界限将被摧毁，你即刻便会从有限跨入无限，崭新的生命将被开启，真正辉煌而绚烂的生命就会展开！

　　可是我们如何才能做到坦然的面对死，如同坦然的面对生？我们如何才能做到在死亡到来的那一刻了无挂碍、化入虚无？我们必须要透彻短暂和永恒，我们必须要透彻一切存在的无常，我们必须要将自我完全的击碎，进入忘我的奉爱与大乐境界，让生命来了又去而从不曾被生死搅扰。这样一个至高境界的获得却正是要借助短暂生命中所体验到的无常！

　　在宝玉《识定份情悟梨香院》之后，宝玉那一场关于死亡的痴情美梦终于破碎了，这个梦境的破灭使宝玉更接近真实，这样的真实会使他获得更多的洒脱与自由。就让我们来看这样的一次开悟，让我们来看生命内部的这个可贵的成长：

　　那宝玉一心裁夺盘算，痴痴的回至怡红院中，正值林黛玉和袭人坐着说话儿呢。宝玉一进来，就和袭人长叹，说道：“我昨晚上的话竟说错了，怪道老爷说我是‘管窥蠡测’。昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了。我竟不能全得了。从此后只是各人各得眼泪罢了。”袭人昨夜不过是些顽话，已经忘了，不想宝玉今又提起来，便笑道：“你可真真有些疯了。”宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”此皆宝玉心中所怀，也不可十分妄拟。[[55]《红楼梦》第三十六回，第４９５－４９６页。][55]

　　一切的梦境都会破灭，留下的只会是真实！

　　每一个人出生时都啼哭着、单独的来到这个陌生的世界，每一个人死时亦然单独，这是生命到来和离去时的真实与肃穆，生与死的不同也许只在于我们或许能够在死亡到来的时候选择微笑而不是啼哭！

　　宝玉是一个情种，他把自己最深挚最缠绵的激情给了大观园里如花似玉般纯洁美丽的女子们，但人生情缘却各有分定，每个人都只能得到属于自己的那一份眼泪。我会为谁洒泪，谁又会为我洒泪这一切都由命运掌控。在命运面前，在死亡面前，空性展现了它的无所不在！“我”的一切梦想被打破了，一切幻象在命运和死亡面前无处藏身，即使是缠绵在肺腑中的一腔浓情也必将会化入虚无，“我”顿时变得无可寻觅，永恒虚空的真相就这样展现了！它穿破了过去和未来，把生命的全部价值只留在了当下。当下就是生命的全部，宇宙的全部，没有妄想的全部，和谐圆满的全部！因此宝玉在这一刹那了悟了，不仅了悟了人生的情缘，更了悟了存在的意义，崭新的生命就在这充满忧郁的死亡命题中绚烂的新生了，此后的生命将不会有幻相与扭曲、断裂或伤痕，此后的生命将真实而丰美、完整而圆满，这才是真正的生命，这才是我们应该享用的生命宝藏！

　　基督曾说：“除非你死，然后再被生出来，否则你将无法进入天堂的王国。”如果你此时已能够读懂这句话的深意，那么你定会即刻获得天堂里的永生！