惠施以善辩出名，是名家著名的代表人物，被庄子视为最默契的朋友。

　　在历史上，曾经有一段很经典的对话，叫做濠梁之辩。

　　有一天，庄子和自己的好朋友到濠水游玩。两人站在濠水的桥上，欣赏着青山绿水、美好风光。突然，庄子看到桥下的水里有几条小鱼在穿梭游弋，庄子感慨地说：“小鱼是多么快乐啊！”他的朋友就问：“先生不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子反问：“先生不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”他的朋友回答说：“我不是你，确实不知道你是否知道鱼的快乐；你不是鱼，所以你也不知道鱼是否快乐，这就对了。”庄子回答说：“我游濠上而乐，故知鱼游濠下而乐也！”

　　这位与庄子争论的朋友，就是庄子的老乡——历史上名家的著名代表人物——惠施。

　　惠施（约公元前390—前310年），战国时期宋国（今河南省内）人。他曾任魏惠王的国相，以学问闻名。他的著作已全部散失了，现在仅能根据《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中的片断记载，对他的思想进行分析研究。《庄子•天下》篇中记有惠施的思想观点，被后来的研究者概括为“历物十事”。

　　惠施是以善辩出名的。连庄子都认为“惠施之口谈，自以为最贤”。从《庄子•天下》篇中记载的一个小故事我们可以看出这一点：南方有一个叫黄缭的奇人，对研究自然有出乎常人的兴趣。在听到惠施的名声之后，专程到北方来拜访求教。他问惠施：“天上的日月星辰为什么不会坠落下来？地上的高山土石为什么不会塌陷下去？风雨雷霆为什么会产生？”惠施“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”。虽然我们已经无从知道惠施是如何回答的，但从庄子这简短的描述中，我们不难想象一位口若悬河的辩士，在对来访的客人畅谈自然和宇宙的问题。

　　惠施还是一位杰出的政治家。在他担任魏惠王的国相期间，帮助惠王制定新法，取得良好的效果，得到了魏国上下一致的赞誉。惠王甚至要将自己的王位让贤给惠施，但被惠施坚决拒绝了。魏惠王去世后，襄王即位。此时，魏国西边的秦国强大起来，并开始了并吞六国的图谋。秦相张仪提出了“连横”的策略，以瓦解魏、韩、齐的联合。惠施立刻发现了张仪的意图，坚决反对“连横”，主张“合纵”。但魏襄王没有采纳惠施的主张。惠施就离开了魏国，回到自己的家乡，和庄子一起讨论学术和思想去了。

　　惠施和庄子，是一对棋逢对手的“冤家”朋友。他们在学术观点上存在根本性的差异，但彼此是最好的朋友。在当时的宋国，一说起蒙邑有才华的人，人们便提起惠施与庄子。惠施的官位很高，庄子的学问很高，被人们广为赞誉。庄子对惠施的评价是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。可以看得出来，庄子对惠施的“有才”还是肯定的。以至于惠施去世之后，庄子一改善辩的风格，变得沉默寡言。当别人问起他缘由时，庄子讲了这样一则故事：在楚国都城郢有一个人，以捏面人为生。有一次，他不小心将一个泥点溅到了他自己的鼻尖上，这泥点非常薄，甚至比苍蝇的翅膀还要薄。于是这个人就请他最好的朋友——一位匠人用斧头将这个泥点削掉。匠人看了看，操起斧子一下砍下去，斧头下落的风声都很响。郢都人鼻尖上的那个小泥点被砍得无影无踪，而他的鼻尖却没受到丝毫伤害。而最妙的是，郢都人站在那儿，连眼睛都没有眨一下。后来，国君听说了这件事，感到很好玩，就想办法将这位技术高超的匠人召进宫中，并也在自己的鼻尖上抹了一个小泥点，请他用斧头帮他砍掉。匠人听后，哈哈大笑，说：“大王，我虽然是有如此高的技艺，但必须有一个与我配合默契的对象。我的朋友郢都人已死，我再也无法表演这种技艺了。”很显然，庄子是将惠施当作与自己配合最默契的朋友看待的。

　　“无厚不可积也，其大千里”是“历物十事”之一，其基本的意思是：即使是薄到没有体积了，仍然可以很大，因为我们还可以从面积上去认识。这种对“小大”相对性的认识，构成了惠施观念体系的一部分。他的另外一些观点，如“天与地卑，山与泽平”、“日，方中方睨；物，方生方死”、“南方无穷而有穷”、“泛爱万物，天地一体也”，等等，都是在强调区别的相对性。正因为如此，在哲学史上，我们通常把惠施视为“合同异”的主要代表人物。用冯友兰先生的话说，惠施代表的是名家的一种趋向，即“强调实的相对性”，以别于名家另一位代表人物公孙龙“强调名的绝对性”的趋向。

　　智慧感言

　　名家是以善辩出名的。邓析就曾经以“话从两面说”的手段，给后人留下了“诡辩”的不好印象。但名家和诡辩的根本区别，就在于名家关注的不是辩术本身，而是“名实之辩”。也就是说，在概念和概念所指称的对象之间的关系。我们对这个命题的理解，也要从这种关系的角度入手。

　　我们对事物的认识不可以绝对化。这里惠施是用体积和面积的差异来说明这个道理，我们完全可以从另外的角度来说明。纵观人类发展的历史，有多少发现是在打破成见的过程中出现的！如果形成了一种认识，就以为是颠扑不破、不容变易的真理，我们就犯了根本性的错误，小大、南北是如此，是非、对错也是如此。所以，有人说：真理再迈一步，就可能成为谬误。当然，这种变化也是有规律的，也要遵循一定的法则。我们对大千世界的认识，不正是在这种对与错、是与非的交错纠结中得到丰富和发展的吗？

　　换个角度，我们会发现一个全新的世界。