首先，镇反杀人，这是暴力革命的题中之义。显然，我听的报告所讲的会议的议题就是杀人，首先是该杀的要杀。

　　其次，人分成三种，一种是该杀的，一种是不该杀的，一种是可杀可不杀的。这种分法，令庸人无法不肝颤。

　　这使我想起苏联影片《列宁在一九一八》中列宁与高尔基的辩论，高尔基找列宁提意见，说是杀了许多不必要杀的人，列宁回答，两个人在打拳击，你能说哪一拳是必要的哪一拳是不必要的呢？

　　列宁确实是天才。

　　不必要杀的人，应该不但属于可杀可不杀者而且属于不应该杀者。列宁的回答雄辩，拳击运动员互相挥拳，大部分是打空的，极少数打中了，但是你不能说那些空拳是不必要的。这还有点庄子的味道，一条路，对于走路的人有用的只是你留下的脚印所占的路面，然而如果只给你提供脚印大的路面而不给你一条路，你将无法行走。

　　你无法再想下去，因为这会得出宁可错杀一千，不可放过一个的结论。

　　毕竟毛主席在延安就讲过，在（革命队伍）内部“肃反”的时候，一个不杀，大部不抓。还讲过，人头不是韭菜，割下来不会再长。中国共产党一直强调自身的“肃反”不像苏联搞得那么“左”，杀的人没有苏联多。

　　一切比喻都是跛足的，人头不是韭菜，这个比喻通俗则通俗矣，听起来仍然不怎么舒服。对于人头，可以有更文明的解读。

　　我还在想一个问题，人类历史是嗜血的吗？没有暴力就没有国家，就没有英勇的反抗与牺牲，就没有战争，非正义的与正义的战争。我们是强调正义战争的正面意义的，问题是战争双方或多方没有谁认定己方是在进行非正义的战争。“鉴湖女侠”秋瑾和清朝的统治者，吉鸿昌、黄继光与戴笠、麦克•阿瑟，本•拉登与乔治•布什，热血的四溅激励了伟大的英雄主义。当我们高唱“这是最后的斗争”的时候当然是准备好了流血或者要敌人流血。没有流血的前景，还能有那种悲壮感吗？举手宣誓、奋不顾身、献身、九死不悔、粉身碎骨、砍头只当风吹帽、肝脑涂地……如许多的表达忠勇忘我的语词当中，都暗示着流血、杀头、鸣枪致敬、红旗覆体……这才称得起流芳百世。你我他都过着太太平平的好日子，谁还能流芳百世？

　　暴力使用，生命代价，流血鲜红，还意味着坚决，更准确地说，叫做决绝。你参加了土地改革的流血斗争，你的手上沾上了恶霸地主的血。还乡团的恶霸地主反攻倒算，屠杀贫农团的骨干，他们的手上沾上了农民乡亲的血。还有转弯的余地吗？没有了。革命是逼出来的，逼出来的革命又反了过来，那肯定就是反革命的疯狂屠杀。然后逼得革命者也必须大开杀戒，叫做以赤色恐怖压倒白色恐怖。以血还血，以命抵命，历史的大戏就这样拉开了帷幕。人民，尤其是贫下中农、工人、贫民是多数，而地主老财是少数，正是阶级斗争的理论与流血斗争的严酷性，造就了千千万万的革命大军势如泰山，势如人海，出现了人民将反革命势力碾轧成齑粉的可歌可泣可畏可叹的局面，如周立波的获斯大林奖金的小说的题目，叫做《暴风骤雨》。

　　等到风平浪静以后，再说点和风细雨的风凉话，夫复何益？

　　正是流血的革命与反革命的斗争，培养了钢铁般的革命战士，培养了由特殊材料构成的共产党员（语出斯大林），钢铁是血战炼就的。没有这样的钢铁战士，就没有中国人民革命的胜利。

　　正是流血的生死斗争，造成了威武雄壮的活剧，不是话剧，而是活剧，这好像是毛泽东发明的一个词。这也造成了铁的纪律，造成了对于领导人的忠诚，造成了对于自己的事业的终极自信自豪。

　　列宁说：没有革命的理论，就不会有革命的运动。马克思说，理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。马克思还说，理论如果彻底，就能说服人，就能掌握群众。这些都是伟大的名言。我们的实践证明，这些论断都对。

　　同时，一、革命的理论可以归结为简单的呼号：造反有理。

　　二、我相信流血斗争的事实、流血斗争的实践，先于暴力革命的理论。古今中外，多数情况是，生活先于理论，实践先于命题。远在贫下中农用武器反抗地主老财以前，人们已经从宫廷斗争、族群斗争、个人怨仇之争中见识了暴力冲突的难以避免，并懂得了取胜的重要性。王侯将相，宁有种乎？大丈夫，应如是，彼可取而代之。陈胜、吴广、刘邦、项羽的叛逆性格与跃跃欲试，固不待任何伟大理论的构建。

　　三、理论一经掌握群众，就变成了物质的力量。群众一旦拥有了力量，他们也就掌握了理论、主导了理念而不是被理论所掌握所主导。土地改革的各种经验，与其说是靠理论的教诲启发，不如说是靠群众的本能特别是具有造反精神的积极分子的带动。甚至于，我们会看到，群众一经掌握理论，一经变得人多势众，拥有力量，就会不太在意原初理论的各种说法与规范，乃至于会以自己的感觉与天赋、机灵与情绪来发挥与改变当初动员他们起来造反的理论。在你死我活的阶级斗争中，没有哪个实践型的革命者动辄念及回到理论的原点。

　　四、我不知道马克思的原文的“彻底”的确切含义。我知道许多理论到最后经不住实践的考验，是由于它的片面的过分的彻底而不是不彻底。检验真理要靠实践，长期的与反复的实践，而不是靠彻底性的评估。

　　五、许多不同的乃至针锋相对的理论都能在某时某地对于某些人有巨大的说服作用。说服力未必可靠。一时说服？永远说服？任何理论都有自己的有效期，任何理论都需要与时俱进。

　　马克思谈到的是理论掌握群众才能变成力量。我的经验有另一面，群众掌握理论，必然要突破理论、改变理论、变化该理论的原貌。同是马克思主义，被俄国的工人掌握、被法国的知识分子掌握、被古巴的爱国军官掌握、被中国的贫下中农掌握，其面貌不会尽同。

　　1949年以前，中国青年学生们冒着被盯梢、被列入黑名单的危险寻找革命的意识形态书籍，《大众哲学》《延安归来》《马克思主义的三个来源与三个组成部分》《联共（布）党史简明教程》《中国革命与中国共产党》《新民主主义论》《论联合政府》《帝国主义是资本主义的最高阶段》，尤其是《共产党宣言》。1949年共产党不但带来了新的面貌，也带来新的意识形态：劳动创造世界，社会发展史，剩余价值，阶级与阶级斗争，社会主义与共产主义，陈独秀的“右倾”机会主义与李立三、王明等的“左倾”机会主义。国统区的人个个如醍醐灌顶、振聋发聩。每个社区的老太太也都以讲述新名词为荣。共产党的看家本事是发动群众，人人参加政治学习，人人联系思想讲说自己对于伟大的党的认识，知今是而昨非，人人发言帮助旁人与检讨自己，个个以说歌颂党歌颂新社会的话为荣耀。

　　当时有一句名言：共产党领导的是人民的铁打江山。太棒了！靠阶级斗争发动了人民大多数。靠镇压反革命树立了权威与庄严，也大大改善了社会秩序。靠一大批公益公共建设提供了新的希望。例如北京出现了游泳池，这不仅是体育设施，而且是反封建的现代性表现，旧社会连游泳也是天下奇闻，男男女女穿得那样少，一块戏水，这是孔夫子能够忍受得了的吗？靠崭新的与强有力的意识形态聚拢了中国人心。再不是一盘散沙，再不是四分五裂，再不是有气无力，再不是口欲言而嗫嚅，足欲行而踯躅了。越强大就越欢呼，越欢呼就越强大。越说理就越正确不移，越正确不移就越说起来口若悬河。毛主席曾经论述，解放了的新中国的一个普通工人农民，由于掌握了理论，其见识比美国的国务卿什么的高明智慧多了。

　　正是共产党为奄奄一息的旧中国带来了全新的风景。扩建了的天安门广场，红旗招展、锣鼓喧天、彩旗飘扬、白鸽放飞、“五一”和“十一”的游行、国家领导人与世界各国共产党领袖的巨像、海陆空三军阅兵、彩车、秧歌队与腰鼓队、节日的礼花、天安门城楼下的集体舞、唱不完的红歌……

　　这是美好的解放初期，兴奋中一切都是美好的，一切的愿望都有实现的可能，一切的允诺都正在变成现实。各种高调如天花乱坠，如遍天彩虹，如遍地开花。与闻其盛，那真是三生有幸啊。