真有成就与亏损吗？还是真无成就与亏损呢？有成就与亏损，犹如昭文先生弹琴。手挥五弦，成全的是乐曲，亏损的是乐音。无成就与亏损，那是昭文先生不弹琴。
　　
　 　乐师昭文善能鼓琴，盲人师旷妙知音律，智士惠施好谈名理，堪称天下三绝，他们的认识和才智接近最高峰了，所以久负盛名。因为他们三位各有所好，而炫耀于 别人，热衷以自己所好让别人领悟，拿不是别人非了解不可的东西硬让别人非了解不可。就像善辩的公孙龙先生执行“坚白论”一样而终身不知道醒悟。
　　
　 　昭文先生琴艺传给儿子。儿子逞能恃才，结果一辈子就那样过去了。如果说这也算成就，那么我庄周也算有成就了。如果说这样高超的琴艺，还不算有成就，那么 世人包括我在内就休想有任何成就了。所以那些心怀是非成见，张口便滔滔不绝，迷乱世人的言论，圣人是一定摒弃的，圣人不用这种言论，而是把认识寄予于万物 自身的功用上，这就叫做心底如镜地反映事物。
　　
　　现在我姑且大发议论，不知道我的论点同别人的议论是同质呢？还是不同质呢？不管论点是否同质，仅就大发议论而言，我与别人同质，没有什么两样吧。
　　
　 　即或如此，也请你让我把话在这里说清楚。宇宙有它的开始，有它未曾开始的开始。更有它未曾开始的开始的开始。时间往前推，乃是无限的。又拿万物来说，最 初是存在；存在以前，是虚无；虚无以前，是尚未虚无；尚未虚无以前，是尚未尚未的虚无，也是无限的。忽然从尚未虚无飞跃到虚无，谁知道是真有虚无，还是连 虚无也没有。现在我已经发了一通议论，能说我的论点果真存在吗？能说我的论点果真不存在吗？很难说。