最后你向他们宣布：
　　
　　各位，由于拥护你们两家的真理，我终于找到结论了。那就是，天下无是无非。请到此为止吧。
　　
　　任何一物，皆可做主，被称为此，亦即这个。同样，任何一物，皆可做客，被称为彼，亦即那个。此与彼，主与客，实对立又统一。双方互相依存，谁也离不开谁。
　　
　　关于彼此等相对性概念，通常的说法是：
　　
　　彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
　　
　 　要弄清楚以上“彼”“此”等问题，我们不妨设想有一束光环，半边绿，彼站其上，半边红，此站其上。彼此双方各执一词，请你前去判断是非。你该站在何处， 才不至于偏袒他们任何一方？显然，绿半环上，红半环上，都站不得，因为那里是他们的立场。你必须找一处中立区，既不受双方责难，又有利于掌握战局。
　　
　　那个理想位置应该像门的枢轴一样，可以自由回旋，又被主人的飞腿踢闭也不被客人的急掌拍开。那个理想位置就是环中，别无选择。可以不站任何一方立场，你悬浮在圆环中央的虚空里，获得全方位的视域，便能对付无限多的问题。
　　
　　世界演变变化无穷，不断有新肯定，不断有新否定，是有无限多，非有无限多，是非问题有无限多。所以我要说，最好的对策是置身环中，让彼此双方互相证伪吧。互相证伪，只能得出一个结论：无是无非。
　　
　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
　　
　 　万物总体的分，就是众体的成；新事物的成就是旧事物的毁。物与物之间，没有毁，便没有成，不破不立。以道的观点看，成毁既然相通，便是同一回事，其实无 成无毁。唯有达观的智士才懂得是非相通，原是同一回事，不用成毁的观点看问题，而托付于循环往复的观点看问题，按循环往复的变化行事，就是无用之用，故而 无所不通，无所不通，就会无所不得。
　　
　　只有达观的智士才会通晓万物齐一。听任自然，将万物看成齐一的而不去了解它的所以然，这就叫“道”。所谓得道，并非占领真理，而只是刚刚触及真现，心有所得罢了。
　　
　　万物变迁，自然而有规律，我们终归不知其然，那就是“道”。
　　
　　狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。