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第6节 第六章

  
  贤士啮缺请教他的老师王倪:“先生该知道万物共同的是非标准吧?”
  
  王倪说:“我怎么知道。”
  
  啮缺问:“先生总该知道自己的无知吧?”
  
  王倪说:“我怎么知道。”
  
  啮缺问:“先生无知,难道万物也无知吗?”
  
  王倪说:
  
   “我怎么知道。不过虽然我一问三不知,还是让我试着来谈谈这个问题吧。我说我知道,是真知道吗?有谁知道呢?我说我不知道,是真不知道吗,又有谁知道 呢?还是让我先请教你三个问题。久睡潮湿,人患腰疼,甚至半身瘫痪,泥鳅不至于吧。高睡大树,人怕坠落,吓得眼花腿颤,猿猴不至于吧。这里三种动物,谁的 寝息方式能做共同标准?人吃牲畜,麋鹿吃草。螟蛤最爱吃蛇。猫头鹰和乌鸦嗜好老鼠。这里五种动物,谁的膳食口味能做共同标准?母猿猴与狗头猿配雌雄。麋找 母鹿交合。泥鳅追鱼求偶。毛嫱与西施,两位大美人,谁见谁喜爱,鱼见了沉水而躲,鸟见了高飞而逃,麋鹿见了调头跑走。这里四种动物,谁的美色兴趣能做共同 标准?这三个问题,请你回答我。现在说说共同标准:从社会角度看,仁义是共同的是非标准。从个人角度看,仁是什么,不仁又是什么,义是什么,不义又是什 么,各人见解不同。这又把众人引回是非之路了。仁与不仁,义与不义,乱糟糟的混淆不清。我怎么知道它们之间的区别呢?”


  
  啮缺问:“仁义有利,不仁不义有害。先生不能区别利害,难道圣人也不能区别利害吗?”
  
  王倪说:
  
   “圣人太神奇啦。山泽燃烧成火场也不能使他感到热,江河封冻成冰川也不能使他感到冷。猛雷炸得山崩,暴风掀得海立,他眼睫也不眨一下。就这样啊,驾云驾 风,登日登月,他巡游在人类世界之外。死生问题,人类才有,对他而言,不是问题。至于人类的利害问题嘛,恐怕他从未想过呢。”
  
  瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”
  
  贤士瞿鹊子有疑问特来请教长梧子。
  
   瞿鹊子说:“我听老师孔子说,有人公开发表见解,认为圣人应该不去从事世俗的事情;不要贪图利益;不要回避祸害;不喜欢追求虚荣;不以攀缘之心行于道; 没说什么像说了什么,说了什么又像没说什么,而遨游于世俗之外。这个见解,老师认为是轻率的言论,可我认为符合妙道,具体可行。先生,您认为怎样?”
  
  长梧子回答:
  
  “这些话黄帝听了也会感到困惑不解,孔丘哪会明白?不过你也太着急了,看见鸡蛋就要求听雄鸡报晓,看见弹弓就要求吃到鸮羹。我也是随便说说,你随便一听好了。
  
   何不依傍着日月,挟持着宇宙,与宇宙万物合为一体?任凭是非杂乱不齐,去尊卑,齐贵贱,哪怕是个奴隶,你也要当客人看。世人争是非长短,四方奔呼。圣人 却浑浑噩噩,大智若愚,一心向永恒,以不变应万变。在他眼里、万事万物,自然而然,各有其可肯定的,而互相蕴涵于齐一之中。
  
  人生无常。夜晚做梦饮酒,潇洒快活,哪知早晨醒来大祸临门,一场痛哭。又有一夜,梦遇伤心事,痛哭一场,哪知早晨醒来出门打猎,快活极了。做梦时不晓得是在做梦。梦中又做了一个梦,还研究那个梦中梦是凶呢还是吉。醒了之后,才晓得那是梦。
  
 

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