曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
　　
　　有个学道的肩吾先生，去拜访楚狂接舆先生，听了他的奇谈怪论，感到吃惊。事后，肩吾先生对道友连叔先生说：
　　
　　“接舆的谈论，听了莫名其妙。海阔天空，找不到任何资料、任何事实来印证和检验。他一开口，就像天上银河，迢递清高，寻其源流，略无穷极。所谈论的内容太偏颇了，大而无当，不合人之常情。”
　　
　　连叔先生催问：“他到底说了些什么呀？”
　　
　　肩吾说：
　　
　 　“接舆说，神仙居住在缥缈的姑射山山间。肌肤莹润洁白，似冻脂，又似凝雪，容貌纯真脱俗，体态婉娈柔弱，仿佛闺阁少女。饿了吸风，渴了饮露，不吃人间五 谷杂粮。在天空驾着飞龙乘云飞腾，游遍四海内外。他们精神凝聚专注，能使万物免灾害，年年五谷丰登。接舆的话是狂人之言，我觉得不可信。”
　　
　　连叔说：
　　
　 　“是呀。瞎子不能观看绘画，聋子不能听到音乐。眼睛瞎，耳朵聋，当然是残疾；智力瞎，慧根聋，同样是残疾。接舆的那番话，你可以不信，但是我信。有那样 的神人，并且那样的神人也具有那样的神德，他将统筹万物，使其同归大道，谐统成一。天下大乱了，人人都祈祷，他不能一件件做完天下事，那样他会被拖累垮。 他要做的是不露形迹的统筹万物，使其同归大道，协和一统。那样的神人，任何外物都没法伤害他。洪波涨齐天了，淹不到他。天大旱，金石熔成液态，土山烧成焦 煳，烤不热他。他是神人，品质非凡。即便附着在他身上的一星星碎屑，一点点微渣，也能陶冶出尧舜这样的好帝王来。既然如此，他就不必一件件做天下具体的琐 事了。接舆的那番话，到底可信还是不可信呢？请仁兄再想想。”
　　
　　表达完这个意思，我又不禁想起了惠施，我们两人之间曾经有过的一段争论，放在下面倒也合适。
　　
　　惠子认为我的学说，全是大话空话，太不务实，于国于民于己，没有半点用处。惠子想纠正挽救我的偏颇以尽朋友之谊，可惜他的愿望落空了：
　　
　　“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺〔枵〕然大也，吾为其无用而掊之。”
　　
　　他的暗讽对我根本不起什么作用：
　　
　　今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
　　
　　我的回击形象而生动，惠施于是开始直批：
　　
　　“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
　　
　　但惠施哪里知道我追求的正是无用：
　　
　　今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！
　　
　　只要人不再在意什么有用无用之二元对立，就能活得自由自在，不会再有人生的艰难痛苦了。人自身是孤独的，而孤独的过程是脱胎换骨的必经之路。如果实在没有那么多力气去突破什么的话，不妨让客观世界在我们的认识中发生改变吧，退一步海阔天空。
　　
　　想到这里，我觉得有必要把我们俩的这段对话放在“逍遥游”中，以昭告世人，我的文章给不出什么所谓“有用”的经世良方，有的只是给你指出一条摆脱困顿苦难的自在逍遥之路，让你从精神上得到慰藉，暂时消解心中块垒，享受自我。
　　
　 　常人一生中要承受太多太多生命中不能承受之“重”，人们太容易执著于名利、得失、贫富、生死之类的俗务俗累之中而不能自拔。但是加之诸行无常，诸法无 我，天底下没有不散的宴席。于是，祸福变幻往往就在转瞬之间，人生五味也随之遽变不停。就这样，人因为自己的心被紧紧地系于各种原本虚无缥缈但却被认得太 真的东西而如被倒悬，人的本性被遮蔽，世界万物的本然状态亦由此而变得如堕黑渊般晦暗不明，于是人往往感觉自己终身役役，而不见其成功，而不知其所归!
　　
　 　凡是给人生制造麻烦、挑起事端的“人性痼疾”，诸如无事生非、胡搅蛮缠、曲意逢迎、溜须拍马、恶语中伤、离间亲友、口蜜腹剑、首鼠两端、沽名钓誉、专横 独断、刚愎自用、怙恶不悛等等，统统都要破除。否则，终身忙忙碌碌也不见有什么成就，终日疲惫不堪却不知究竟为了什么，这是人生的大悲哀啊！
　　
　 　最重要的是，逍遥要与大道合一，成为圣人、真人、神人，与大道合一则无所不能，可以超越拔高而不封顶，可以达到姑射山上的神人那个境界，做到令唐尧虞舜 也自惭形秽的地步。如此，方可守住自己情性之本真而臻于虚静空明、逍遥无待的自由之境；同时又能通达世界万事万物之本然，应于化而解于物，顺应世界万事万 物的自然本性，实现乘道而浮游乎尘垢之外的人生理想。不将自己的喜怒哀乐系于一时一己之私，从而不再为常人的日常情感所困，不再成为自己情感的奴隶，从而 到达一种旷达通脱之境。
　　
　　当然，人与人是不同的，能够达到的逍遥的境界与感受也不一样，你觉得你逍遥，你觉得你自在，你觉得你不受外物的役使也不受物议的困扰，自己能乐能取乐或自以为乐就行，你也就沾了逍遥的边儿了。