孙悟空，这是一个家喻户晓传说中的猴王大英雄形象，他把猴的机智和勇敢发挥到极致。跟神话传说中一致，在我国历书中猴年出生的人是极具天赋、精明能干的一种人，他们能成为演员、教师、 和诗人等。中国现代文学史上的著名 、诗人郁达夫、周作人、徐志摩、茅盾、傅雷等都是属猴人。当然，这些都不足以说明属猴人是天生的幸运儿，他们也有诸多不幸。
　　
　　黄莽笔名“龙儿”，号“山水悟道”，法号衍德，属猴，1980年出生。不满周岁便被别人抱养，四五岁开始放牛，7岁时又回到父母身边。他只读了几年小学，便辗转于苏浙沪广东等地谋生，当过酒店门童、广告业务员、理发师等。如今年轻有为，颇有成就，系中国诗词协会会长、安徽省诗词协会理事、中华诗词协会会员、经纪出版人、策划师......出版诗集《梅花吟》、《山水悟道诗词选集》、《诗韵乾坤》等，还策划出版过100多本著作，如《当代中华诗词精选》《唐人律诗绝句菁华》等。现就《诗韵乾坤》中部分诗词作简单评析。
　　
　　1、《文学之路——龙儿的忧伤》：
　　
　　龙儿/你怎么了/你为何如此忧伤/是谁——把你抛弃/一个人在流浪
　　
　　龙儿/你怎么了/是城市的灯火/迷失了你吗/还是内心有太多的伤
　　
　　龙儿/你怎么了/你究竟怎么了/你要死了吗/心死了/剩下空壳在飘荡
　　
　　龙儿/你要去哪里/那里才是你的家/寒冷的冬天啊/享受清晨阳光射进我的租房
　　
　　龙儿/你怎么了/你为何如此忧伤/是在等那千年的知己吗/春天不远了/原野的小花就要为你开放
　　
　　龙儿/坚持住/再坚强一点/瞧---东边的太阳正冉冉升起/千百年后/依然会有人为你歌唱/
　　
　　这是一首现代诗，先从龙儿流浪、忧伤、飘荡、租房4方面入笔，反复设问：“龙儿，你怎么了，你要去哪？”这是作者对自己钟爱的文学所发的伤感和质疑。当今社会，物欲横流、权钱崇拜，文学陷入低谷，不少作者 搁笔退出，另谋出路。作为痴情于文学的80后龙儿，身世坎坷，客居他乡，孤独无靠，住在寒冷冬天北京的租房里，彷徨忧伤在所难免。类似情感在他的乐府古诗《漂在北京》、《无题》中也有描绘：“秋风秋雨落花碎/长街孤影身疲惫”；“人间多苦难/天上少仁君”。
　　
　　然而，诗人虽身处逆境，却坚韧顽强，豁达乐观：
　　
　　春天不远了/原野的小花就要为你开放/太阳正冉冉升起/千百年后/依然会有人为你歌唱/
　　
　　这种积极乐观的心态在古诗《漂在北京》、《无题》中也有表现：“寒暑南北走西东/刀山火海无悔功”；“红颜随老去/不忍俗尘群”。既然选择了文学这条布满荆棘之路，就不能轻易放弃，不能同流合污，必须勇敢地去走，去闯，去攀登，去开拓。
　　
　　横眉冷对浊世，心怀高洁理想。龙儿的诗跟屈原的“世混浊而莫余知兮/吾方高驰而不顾”；“吾不能变心而从俗兮/故将愁苦而终穷”（《涉江》）有异曲同工之妙。幸运的是龙儿和屈原所处的并不是一个时代，龙儿也没像屈原那样对前途充满迷茫。意念的正负往往决定命运的好坏。屈原的悲愤怨尤、对前途无望导致自投汨罗江而死；龙儿虽有哀怨愁苦之词，但对前途充满信心和希望，定会有美好的未来。
　　
　　2、龙儿写的爱情诗，其诗作辛酸愁苦，哀婉缠绵。
　　
　　《爱情夜语》：
　　
　　要不是真的爱上你/也不会像个乞丐一样跪求着你回头/都是你/海枯石烂地说爱我一生不变/悄悄地偷了我的心/而如今却要抛到沙漠里让我忍受万般煎熬
　　
　　问你千万次为什么/你却闪烁其词/你要把我抛弃/让这寒风中的狂沙/无情地刺痛着我的心
　　
　　你说/时间会把我们冲淡/距离会把我们疏远/我是多想老天再给我一次机会/可你却把机会让给了一个你不喜欢的人/而我/还在傻傻地傻傻地/站在北京刺骨的风里/在静静地等你
　　
　　这是龙儿写的一首现代诗，心爱的人爱上了一个她不喜欢的人，“我”却傻傻地在北京刺骨的风里静静地等她。一个傻傻地等待，一个已将爱转移。一个真情，一个假意，人物形象构成鲜明对比，哀伤痛苦之情溢于言外。
　　
　　在另一首五言绝句中，诗人揭示了当代某些相爱的人不能在一起的原因，这种原因，正如是人在《六安热线》视频中所说：“很多爱情，不是因为你不爱我，也不是因为我不爱你，而是现实让我们不能在一起。”
　　
　　奈何桥上月/曾定今生约
　　
　　落拓问佳人/直言门第别。
　　
　　只因门第有别，贫富悬殊，花前月下，海誓山盟都成幻影。看重门第，看重钱财，是当今择偶主流。这是爱的困惑，爱的无奈，爱的伤痛。
　　
　　另一首词《长相思》写得很别致：
　　
　　琴声悠/笛声悠/楼内佳人含面羞/思君花落忧
　　
　　风声悠/云儿悠/落叶纷纷寄予秋/叶飞君可收
　　
　　此诗婉约清新，用简笔勾画出楼内佳人思念丈夫（或情人）的情景。全词有声有色，声情并茂。琴声、笛声、风声声声入耳；花落、叶落、泪落事事揪心。琴悠、笛悠以解离愁，风悠、云悠再添新愁。连用4个“悠”字不显累赘，反境界全出。“含面羞”与“花落忧”相映衬，人面羞即花面羞，花落忧即人落忧，和老杜的“感时花溅泪/恨别鸟惊心”有异曲同工之妙。人中有花，花中有人，以花衬人，物我同一，情景高度融合。结尾“叶飞君可收？”更是佳词丽句。宋人毛滂《玉楼春》有“西风吹面立苍茫/欲寄此情无雁去”；苏轼有“寄我相思千点泪/流不到/楚江东”之句，都是直抒相思之情，相思之苦。龙儿这首诗别出心裁“落叶寄秋”，并将其转化为“叶飞君可收”问句作结，“落叶”承载着诸多意蕴，含蓄朦胧，给读者留下无尽的遐想空间。正如叶燮在《原诗》中所说：“诗之至处，妙在含蓄无限，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼。”
　　
　　再看《寄伊人》（七绝）：
　　
　　相思缕缕如垂柳/谁慰闲愁孤夜久
　　
　　剪片云霞代寄书/结成秦晋有心不
　　
　　伊人在哪？愿否结秦晋之好？用“垂柳”“云霞”代寄思慕伊人，试探对方，表现出佳人难遇，知己难求的惆怅。龙儿的《寄伊人》与《诗经•蒹葭》之情类似：蒹葭苍苍/白露为霜/所谓伊人/在水一方/溯洄从之/道阻且长/溯游从之/宛在水中央......
　　
　　伊人在哪？似隐似现，虚无缥缈。哀婉缠绵，空虚落寞，思伊人、寻知己而不得之情溢于笔端。
　　
　　另外，龙儿的《题友照片》、《遇知己》、《江城子风流少年》等爱情诗都写得很有味，很别致。
　　
　　历书上说，属猴人常把恋爱看得很重，常沉浸在恋爱的梦幻中。龙儿的爱情诗证实了这一点。不过，属猴人非常理智，善于自拔，很快就能在为之奋斗的事业中转移和淡化这种痛苦。比一般属猴人更胜一筹的是，龙儿有独特的精神武器来战胜世俗的忧伤和烦恼，这就是他的“山水悟道”。
　　
　　3、山水悟道
　　
　　龙儿号“山水悟道”。什么叫“道”？
　　
　　道”，即自然规律。宇宙万物的本原本体。
　　
　　道，原指人行的道路。老子著《道德经》，用道来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。认为“道”是客观自然规律，同时又有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。”（详见拙著：浅谈老子《道德经》中的修道养生思想《中国气功》2000年第12期）
　　
　　为何叫山水悟道？
　　
　　龙儿在《诗韵乾坤》后记中作的说明是：“道法自然，而在现实中感受、体验，在山水中感悟、净化……身在凡尘，道在心中。”在其2013年《道德赋》中更是道出了人间道之真谛，这就是“山水悟道”。请看他的悟道诗作：
　　
　　《云水禅心》（七言绝句）：
　　
　　风林百鸟颂山河/幽谷禅音绕柳荷
　　
　　流水三千奔大海/心灵洗净是平和
　　
　　什么叫禅心？
　　
　　禅心，即寂定之心，人在静中的妙悟。唐•李颀《题璇公山池》诗曰：“片石孤峰窥色相/清池皓月照禅心。”唐•刘长卿《宿北山禅寺兰若》诗曰：“密行传人少/禅心对虎闲。”
　　
　　禅境，即禅宗愉悦的境界。
　　
　　诗境与禅境有相通之处。
　　
　　唐代大诗人王维做到尚书右丞的四品高官，后半生徘徊于仕隐之间，信奉禅理，参禅悟道，过着悠闲恬静的生活。他的“兴阑啼鸟散/坐久落花多”；“倚杖柴门外/临风听暮蝉”既是诗境，也是禅境、禅悦。但诗人虽有意参禅，却无心证佛，无心信奉佛教求彻底解脱，最终仍追求享受世俗功成名就的乐趣，即“富贵之乐”。
　　
　　陶渊明的“见树木交荫/时鸟变声/亦复欢然有喜”既是诗境，也是禅境、禅悦。但因不为五斗米折腰，弃官归隐田园，只能享受“贫穷之乐”。
　　
　　龙儿《云水禅心》中“风林、百鸟、山河、幽谷、禅音、柳荷、流水、大海、心灵”，短短一首绝句28字，就含有诸多鲜明意象浑然组合，绘制成一幅壮丽博大的山水自然画卷。在大自然的洗礼中，诗人的世俗杂念荡涤干净，心气平和。龙儿小小年纪，便能效法先贤，将身心溶于自然，在山水幽谷间悟出禅意，闹中求静，“有”中生“无”，修养身心，可见悟性很高。