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　　宝玉已在我们的脑海里被层层渲染，但这个富贵公子到底是顽石还是美玉，我们还需得要亲见其风骨神貌，以完成我们的一个惊叹或是失望。不如让我们透过黛玉、那株绛珠仙草的眼帘看去：

　　一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。……一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。[[10]《红楼梦》第三回，第４９―５０页。][10]

　　这个宝玉外貌真是极好，果然如“宝”似“玉”，世间的富贵与魂魄里的风神让他一人占尽，口含美玉而诞更为其生命增添了无比的神秘与惊奇！看其相貌“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”一个美貌的少年，一个富贵乡里的情种突兀于众人之上，清俊而艳丽的占据了我们的眼帘。看其举止更是“转盼多情，语言常笑”，这样一个绝美的宝物更有如此令人亲昵和喜悦的姿态、温柔而多情的品性，这人物怎能不令人一见便心生怜爱与倾慕之情呢？有了这样的爱慕，便令人止不住要去看他眼角眉梢边荡漾出的风情，而这一看定会再难忘怀！“天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角”，天然的风骚、万种的情思从宝玉的魂魄里荡漾而出，溢彩流华地环绕在眉梢眼角，成为一种独特而迷人的丰姿与气韵，这温柔的神采具有无比深厚而温婉的力量，能够径直进入你的心房摄取你的魂魄！这样的人间妙物我们从未见过！而这样迷人的风韵还并非是宝玉的全部，他更摄人心魄让世人望尘莫及的乃是他情思里的万象具足！“虽怒时而若笑，即嗔视而有情”，试问这亦喜亦怒、亦嗔亦笑的完满具足我们何曾在人间见过，这样的风神只属于圆满了的诸佛与神圣，只可通过我们的想象完成！

　　这是一个落入人间的如宝似玉的人中罕物！他的心神与风貌翘楚于众人之上，他在人间的畅游应该无比甜美与幸福吧！让我们往下再看：

　　后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！[[11]《红楼梦》第三回，第５０页。][11]

　　悲哉！看了后人评宝玉的这两首词怎能不令人心中层层叠叠的涌出酸楚，眼眶里溢满泪水？宝玉在他出生的年代不被世人父母所理解，这是他生的孤独；而在宝玉的身后若干年，宝玉站在时空中永久的等待，生生死死芸芸众生无数，他仍旧不被世人理解，这是他死的孤独！在这里我们不仅仅是要惊叹宝玉的孤独，更要惊叹的是他的创造者曹雪芹的孤独！他替后人评价了宝玉，他透彻了今生的孤独和来世的孤独，但他仍将生命的激情、满腹的才思以及无限的悲悯，义无返顾、全然的浇灌在宝玉的身上！他燃烧尽了整个的生命，把他的灵与魂化做文字，留在这个有众多苦难的世界，留在宝玉的魂魄里，成为火把，成为不朽，这不朽是对人类不灭的悲悯，这是神圣的慈悲！他安住在孤独里永久的等待，等待某个生命通过这个火把被开启，等待某个生命通过这个火把而走向无限的明光与永恒！

　　如果你能读懂这样无我的慈悲与大爱，那么你就能读懂世人的狭隘、迷茫以及全部不幸的根源，你就能够读懂洁净而丰富灵魂身陷浊世的永恒孤独。我们的人类社会被庸人主宰，充满了丑陋的欲望与强权的罪恶，而这些将会是永远的主流。在没有边际的欲望苦海里，太多的生命随波逐流，无知亦无奈的在其中沉浮，生命的至宝、那完满的自我他们从来都不曾碰触过，昏沉中迎接的是死神的召唤，生命在游历中积累的只是层层的伤痕与悲哀！这就是凡人的一生，昏沉迷茫的一生，觉者在其中呐喊，想唤醒那些沉睡的灵魂，但凡人觉得他们的呼喊太过异样，他们喜欢所有的人和自己一样卑微和庸俗，他们憎恨与自己的不同！觉者注定孤独，这是难逃的宿命；但觉者亦注定不朽，这是在黑暗中永不熄灭的指引；觉者用生命点燃这不灭的指引，用无敌的慈悲作为火把！

　　谁会爱护自己完满的本性如同爱护自己的眼睛？谁会独自与庸俗而污浊的世界交锋，只为保有自己洁净的灵魂？谁会无所畏惧的探寻自由，征服出离轨道的恐惧？谁会挣脱世人的诽谤、前人的束缚，勇敢的活出自我？谁会昂起高贵的头颅，不在富贵与权势面前俯首？谁会超然于不幸与贫困之上，活出自己的恬静与悠然？谁会安住于自己的平凡，体验真实的生命，而不被功名的渴求驾御？谁会尊重怜惜一切的有情，而不唯我独尊？谁会坦然的面对生死，如同坦然的面对苦乐？谁会将自己全然的忘却，融入慈悲的给予？

　　如果你不能，那么你就是凡人。如果你能，那么你就是觉者！

　　在凡人眼里觉者的处境太过不幸，这不幸让每个凡人异常恐惧！凡人看到觉者永远被见弃于世道，觉者永远孑然孤独，这样的孤独凡人无力承当，这是他们最深的恐惧，但走不出恐惧，生命才会被真正的淹没于不幸！凡人永远也无法解读觉者的快慰，这快慰的深广与宇宙连接，它有着无穷的深度和永恒，凡人的快乐与它无法相比，他们的距离远远大过一个乞丐和国王之间的差距！觉者体验了无与伦比的快乐，这无与伦比的灵魂深处的快乐不能为世人所知。因此觉者难抑悲悯，用慈悲点燃自己，想要引领迷途的众生看到这样的极乐！

　　因此，宝玉在凡人眼里变得异类而难懂。他为何“无故寻愁觅恨”？他为何“有时似傻如狂”？生老病死的苦难，无尽的烦恼蹂躏着一切的生命，凡人无力抗争，昏沉的被困在其中，用昂贵的代价换取微小而转瞬即逝的快乐；或者将心灵的感触麻木，以换得卑微的生活。勇者孤独面对、独自思索、独自陷入、独自超越，他的愁与思属于自己，但亦属于整个人类。自由而无畏的探索充满风险，独自深入情感与灵魂的巨海就是独自进入了一个无边的宇宙，这似傻如狂是深深的沉浸，他完整的属于自我！勇敢的独自面对自我、面对宇宙，无所畏惧的穿透一切迷雾，在有限的生命里找到不朽，斩断无尽的烦恼轮回安住极乐，这样的无畏探索是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的根本内核！

　　这样孤独的探索除了自己再无人能够知晓和理解，但这样的探索完整的属于自我，也无须他人理解。因此无论世人评价宝玉“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”也好，还是批判他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”也罢，或者有人更认为他“行为偏僻性乖张”是难以扭转而致命的缺陷，他不被世道所容已经完全无法救药！但即使如此，对于一个无畏的勇者，对于一个灵魂的觉者，他们的叫嚷都太过无力，他们无力将一个觉者拉入凡人的境地，“那管世人诽谤”是觉者灵性回归的坚决！

　　“富贵不知乐业”是决不被富贵捆绑的自由，“贫穷难耐凄凉”是不灭的敏锐和觉知，无论身陷富贵或是贫穷，都未曾有过片时的麻木，都保有敏锐的警醒和觉知，全然的游弋于其中细品当下的苦与乐，但又不被其所困扰，生命无比鲜活。当下的感触永远是如此的崭新，这才是生命真正的获得，这才是真正的自由与超然！生命里这巨大的得到凡人无法企及更无法理解，在被损坏的大脑里总是祛除不掉矛盾与对立，好与坏、苦与乐、贫与富、穷与通，他们总是要徘徊于其间进行取舍与挣扎，因为他们不懂得这些对于生命都是一样的获得，只有平静与坦然的将心胸全然的打开，才能领受生命里这无穷的恩赐，安住于永恒的和谐！

　　世人对觉者也有真诚的感慨与怜悯，宝玉的清俊与才情世人无从否认，这样的才华令世人垂涎，只是人人都可惜他为何不将自己的才华用于功名和家国？“可怜辜负好韶光，于国于家无望”，这是世人对宝玉最真诚的惋惜。这惋惜里有着凡人与觉者不可逾越的一道鸿沟！即使用整个世界换取觉者片时心灵的宁静与自由，觉者也不会去交换。可怜的人们无从体验这样的极乐，他们更无法理解回归自我真实与价值的人，再也不需要这个世界所给予的成功抑或失败的评判，无论是家族的力量还是国家的强权都无法与这个人的自由较量！这是无所依附的绝对自由，完整的心灵的自由！这自由只属于自我的心灵，无法给予他人，这样的一个完美的世界凡人不可以企及！因为他们从不知道亦从不相信会有这样的一个世界存在，而且触手可及！于是他们错失了，被千百年来不变的轨道掌控了，被独自面对生命的恐惧淹没了！觉者在凡人们的眼里成为了“天下无能第一，古今不肖无双”，这是绝佳的一个讽刺，亦是沉痛的一个悲哀！它变成觉者无法割舍的悲悯，这不灭的悲悯将会以慈悲的大力通过洁净的心灵得到永远的传承！

　　觉者注定孤独，因为他的警醒与超然！世俗的力量再也无力将觉者拉回，因此，在无奈中世人将庸俗的力量寄予了他人，他们更愿意看到如同自己一样懦弱的人被污浊的俗世淹没，他们不愿与勇者站在一起刺痛自己的神经、唤醒麻木的灵魂、打碎虚幻的梦呓、站在真实的面前，这样的未知与崭新，令他们无比恐惧。因此，他们站在黑地，喊出蒙昧里的声音，去催眠那些新生的生命，“寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状”！