先提出较大的要求，再提出较小的要求，那么，较小的要求就容易被接受，这在心理学上叫做“拆屋效应”。鲁迅《无声的中国》一文中说：“中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。”这是“拆屋效应”的精妙解释。《红楼梦》中也常见拆屋效应，而在袭人身上表现得最为淋漓尽致。

红楼演至第百十九回《中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽》，宝玉中了第七名举人。自黛玉死后，宝玉心已死，现在婚也结了，文凭也混到手了，尘缘尽矣，于是随茫茫大士缈缈真人飘然而去，把那说不尽的温柔富贵花柳繁华尽抛身后。

宝玉的失踪对大观园中人却是突发事件，各人的应激反应因自身角色、性格、修养而迥异。

贾政很淡定。他见了宝玉最后一面，虽然没有说上话，但贾老爷悟性高啊，马上明白“宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！”并修书叫家内“不必悲伤，原是借胎”。

惜春最冷静。只问宝钗：“二哥哥带了玉去了没有？”得知带了，便不再言语。和尚的心思，尼姑最明白了。

王夫人先痛后定。虽然一连数日“哭得饮食不进，命在垂危”，但经贾政和宝钗等的开解，很快就开豁了，只当“家里出了一位佛爷”。

伤心最应是宝钗。金玉良缘，好事多磨，终成眷属。难得老公“回心转意”，用功读书备高考，实指望此生终有靠，不成想到头仍成空。但宝钗“自小廉静寡欲”，练的是古墓派玉女心经，岂是常人！所以“虽是痛哭”，但“端庄样儿一点不走”，更想通了“夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人”的大道理，转身倒去劝婆婆，再一心寄望于遗腹子“兰桂齐芳”，智商、情商，无可挑剔。

袭人才是真伤心。虽然身为下贱，但她是宝玉的第一个性伴侣（不算梦中的可卿），地球人都把她当做宝玉“屋里人”看，连黛玉都不敢小觑她：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”然而，这个“屋里人”的身份始终没有明确下来。就像今天的二奶，虽然有实质，奈何没有那一张纸。因此，当袭人得知宝玉失踪时，直接就“哭得泪人一般”。“痛哭不已”，“柔肠几断，珠泪交流，呜呜咽咽哭个不住”，甚至“心痛难禁，一时气厥”。当她得知宝玉确已出家，“屋里人”都要遣送出门时，便萌生了死志。

袭人细细地想：“我是太太派我服侍你，虽是月钱照着那样的分例，其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。若是老爷太太打发我出去，我若死守着，又叫人笑话，若是我出去，心想宝玉待我的情分，实在不忍”，因此“倒不如死了干净”，经薛姨妈宝钗等苦劝，总算回过念头：“我若是死在这里，倒把太太的好心弄坏了。我该死在家里才是。”袭人在这里不自觉的应用了拆屋效应：死在贾府是“拆屋”，死在家里是“开窗”。选择“开窗”是正常心理反应，很多人的悲剧在于只知道“拆屋”，根本没有想到还可以“开窗”，只要想到“开窗”，就多了一步退路，藉此打出一片新天地也未可知。

袭人怀着必死的心肠回到哥哥家，遭遇比晴雯强多了。不仅有蒋家的娉礼，太太的赏礼，哥嫂还另备了妆奁。因此袭人又细想起来：“哥哥办事不错，若是死在哥哥家里，岂不又害了哥哥呢。”等到迎娶吉期，袭人也就“委委屈屈的上轿而去，心里另想到那里再作打算”。死在哥嫂家是“拆屋”，死在蒋家是“开窗”，路越来越宽了。

岂知过了门，蒋家“全按着正配的规矩，丫头仆妇都称奶奶”，姑爷也“极柔情曲意”，在贾家得不到的在蒋家都得到了。洞房后更得知柔情曲意承顺的姑爷居然是宝玉蜜友蒋玉菡，“始信姻缘前定”。此时袭人再无死的理由，不免“从此又是一番天地”，拆屋效应终于修成正果。

善哉，袭人，亦我师也！