《孟子》有云：“有所不为而后可以有为。”就是说：世间的诱惑很多，人生随时面临着选择。如果什么都想干，什么都想得到，结果肯定是什么也干不好，什么也得不到。人必须学会放弃，放弃本不属于自己的那些诱惑，选择力所能及的事情。“集中有生力量打击敌人”，方能克敌制胜，只有专心致志，才会事业有成。这是一个人在人类社会应该持有的价值观。简言之：得失之间，方显智慧。

　　春秋时期，郑国相国子产酷爱吃鱼，甚至达到了超凡脱俗的地步，无鱼不饭，无鱼不欢。有人投其所好，将新鲜的大鱼送到他的家中，子产坚决不收，让左右侍从连鱼带人一起赶了出去。侍从很纳闷，问：“大人，您不是最爱吃鱼吗？”子产说：“没错，我最爱吃鱼，所有郑国人都知道。也正因为我爱吃鱼，我才不能接受这些送来的鱼，送我鱼的人都是有目的的。如果我要了这些鱼，就会因此犯错，就会危害郑国利益，就会失去官位，那样的话我就再也吃不到鱼了。而不要这些鱼，保住了官位，我可以一辈子吃鱼。”侍从大为叹服。

　　范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”得到与放弃是一对辩证统一的矛盾体，郑国相国子产很好地处理了这对矛盾体之间的关系，面对着别人送到面前的不义之财，他坚决拒绝。他知道这些不义之财后面紧跟着危害，当接受了这些鱼，也就迎接了危害的到来，于是他将鱼退出去，也就一起杜绝了危险，这种有所不为，是自己在相国职位上的有所为，是为了得到长久的官禄。这样就避免了因小失大。

　　战国时期，齐国的孟尝君是一个以好客闻名的相国，手下门客众多。一次孟尝君找人到自己的封地薛邑去讨债，冯谖自告奋勇。他问孟尝君，催讨回来的钱想要买什么东西。孟尝君说：就买点我们家没有的东西吧。冯谖到达薛邑，看见百姓的生活十分贫困，听说来讨债，更是面露不满的神情。于是，冯谖召集了所有居民，说：“孟尝君知道大家贫困，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一笔勾销，利息也不用还了。”说完，一把火烧掉了债券，薛邑百姓欢呼雀跃，齐声称赞孟尝君仁义慈悲，感激涕零。冯谖回去之后，据实禀报，孟尝君不悦。冯谖说：“你不是叫我买家里没有的东西吗！我已经给您买回来了，那就是‘义’，焚券市义，这对您收归民心大有好处。”几年之后，孟尝君被人陷害，相位不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，倾城而出，夹道欢迎，孟尝君这才体会到冯谖“市义”的苦心。

　　得与失，有时并不是一眼就能看到的，舍弃的功效需要时间的检验。孟尝君当时并不需要钱，而是需要“根据地”人民的拥戴，冯谖很准确地看到了这一点，他将债券上记载的那些本就可有可无的金钱，变成了“有所不为”的那部分，而通过这种舍弃，换取了民心，让孟尝君一下子得到了民心这种更重要的资源，这笔买卖真的是大赚特赚，合算得很。

　　有一个叫陈嚣的人，他与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了挪。第二天早晨，陈嚣发现自己家的地盘少了一些，心里想，你不是想扩大点儿地盘吗，我满足你。等纪伯走后，他又把篱笆往后挪了一丈，天亮之后，纪伯发现自己家的地盘又宽出了许多，知道是陈嚣在让自己，他心中很惭愧，于是主动找到了陈嚣，把多侵占的地方统统还给了陈家。

　　在这个故事里，陈嚣对于为人处世的方法进行了调整，在自己的利益受到侵害时，他没有针锋相对地进行还击、讨回公道，而是放弃争斗，主动让步，这里体现了有所不为的智慧。正是他这种有所不为的谦让态度，感动了恶邻，让他幡然悔悟，主动道歉修好。而这就是有所为的结果，也正因为先有了前面的有所不为，才出现了后面的“不战而屈人之兵”的胜利。

　　所以，退让不是忍让，放弃不是消极，这些看似无力的态度与措施其实是一种比针锋相对更有力量的招数，是更能春风化雨的处世哲学。