墨子的思想十分丰富，是墨学的创始人。墨学与儒学并称为“显学”，百家争鸣时期，有“非儒即墨”之称。

　　关于木匠的鼻祖鲁班，人们能说出很多神奇的传说。这位可以“巧夺天工”的木匠，为我们创造了数不清的人间奇迹。而在历史上记载着鲁班失败的一则比赛。据史书记载，鲁班准备为楚国制造云梯，准备攻打宋国，最后被当时的一位思想家劝阻。鲁班想尽办法与这位思想家对抗，却始终处于下风。最后，只好承认失败，放弃制造云梯的计划。

　　这个让鲁班落败的人，就是战国时期的杰出思想家——墨子。

　　墨子,名翟，是一个充满神秘色彩的人物。关于墨子是哪国人，有两种观点。有些学者说他是宋国(今天豫东鲁西一带)人，另一些学者说他是鲁国人。他的生卒年也不能确定，大概是在公元前468—前376年之间。《史记》中也只是简单地说墨子是“宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”

　　研究墨子思想的主要资料是《墨子》一书。此书原为71篇，现存53篇，是墨子门徒对墨子及墨家思想的汇编。墨子开创的墨家学派，在当时是与孔子的儒学等而论之的显学，得到了很多的尊崇。

　　墨子还创建了一个组织性很强的团体。墨者组成的团体是一个能够进行军事行动的团体，其成员大多出身于社会下层，纪律极为严格。这个团体的首领被称为“巨子”，负责论辩的称为“墨辩”，专事武装行动的，就被称为“墨侠”。“巨子”对于所有成员具有决定生死的至高权威。墨子就是这个团体的第一任“巨子”，他领导门徒实际进行的军事行动至少有一次，就是宋国受到邻国楚国侵略威胁的时候，他们为宋国准备了军事防御。而正是墨子对鲁班的胜利使得那场战争得以避免。到战国后期，继续从事墨学研究的称为后期墨家，而专事武装行动的则游离出去，演变为秦汉时期的游侠。

　　墨子的思想十分丰富，对后世影响最大的，就是他的“兼相爱、交相利”的社会伦理观。

　　“兼爱”思想是墨子整个思想体系的核心。他认为：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”同时，墨子提出了“交相利”的利益基础，认为“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”。在墨子看来，人人相爱相利，社会上相互残杀争夺的现象就自然消灭，也就达到了天下太平的大治局面。从这里可以看出，墨子所提倡的“兼爱”思想，强调的是“爱无差等”，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。这与孔子“亲亲有术，尊贤有等”的思想不同，墨子主张兼爱，要平等的、无差别地爱一切人。

　　在这种“兼爱”思想的指导之下，墨子提出了“尚贤”、“尚同”和“非攻”的政治观。

　　所谓“尚贤”，就是“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令……故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”。所谓“尚同”，就是统一天下，形成权威。在墨子看来，只有任人唯贤，并以贤统一天下，人民才能过上幸福生活。在此基础上，墨子明确反对战争，提出“非攻”的思想。上面的故事，就是这种思想的最好注脚。

　　与他的伦理思想相对应，墨子力主节俭，反对奢侈浪费；主张非乐，反对烦琐礼节；主张尊天事鬼，以约束当权者的言行。这些主张对后世产生了深远的影响。

　　墨子在数学和自然科学方面的贡献，也值得关注。他提出的“倍”、“同长”、“中”、“圜（即圆）”、“正方形”等概念，与诸多数学家的观点不谋而合。他对“力”、“动”、“止”等概念的诠释和他对光影关系、杠杆原理、几何光学等方面的说明与分析，都让我们对这位充满神奇色彩的思想者刮目相看。

　　智慧感言

　　关于爱，世间有太多的故事与感慨。爱情的歌谣，从古唱到今；爱民的谏议，有多少拥趸；爱人的说教，自然也不绝于耳。

　　如何爱人？墨子认为要不分差等地“兼相爱”，这不由得使我们想起费尔巴哈“爱的呓语”。这种爱可能吗？

　　爱敌人，你就是叛徒；爱罪恶，你就是恶徒；爱赌博，你就是赌徒……溺爱是扼杀天才的摇篮，滥爱是制造混乱的根本，错爱则是制造悲剧的根源。

　　所以，爱不要轻易说出口。不是什么人、什么事都可以用爱来解决问题的。只有那些值得爱、需要爱、能够爱的东西，才值得我们付出真爱、无怨无悔！有了这样的前提，我们才能把思想家所说的“兼相爱”进行到底。这种爱，是一种慈悲，是一种情怀，是一种超越花前月下、卿卿我我的大智慧。