老师把他得之于造化的天才及痛苦转化为汹涌而出的智慧，他的见解与其说是知识、哲理或逻辑，毋宁说是智慧，是层出不穷的智慧。他是真正得道的人，是真哲 人，因而他才能面对自然万物轻松自如得心应手。谁能像他那样用微笑来面对丑恶？而这微笑，只是轻微的一丝、不易察觉地掠过他的脸，便如炎阳照雪，丑陋便悄 然融化。
　　
　　还记得老师唯一一次外出借讨遭监河侯婉拒：现在不是时候……。庄先生是谁？求过谁？容易吗？
　　
　　但老师听罢微微一笑，饥肠辘辘的煎熬中头脑异常灵锐：听好啦，我给你讲个小鲋鱼求水的故事……
　　
　　老师就是这样对待世间的一切难堪与不幸，他不像墨翟那样辛苦而急切，也不像孟轲那样愤怒而失态，他只给人说一二故事，显出大智慧在面对痛苦和欺辱时所能有的从容与最使人忍俊不禁的平淡。还有比这更让人难忍而辛辣的幽默吗？还有比这更高明的寸金杀人的技巧吗？
　　
　 　现在老师每天习惯独自到濮水上垂钓，或是在那岸边湿漉漉的树林中踟蹰，或俯仰思索，或席地而坐，他也经常在田坎、水堤以及草丛里颇有兴趣地研究各种小东 西，跳的，蹦的，爬的，蠕动的，有足的，无足的，观察仔细，极度耐心，孜孜不倦。欢欢喜喜如一个老顽童，他有时也会叫上几个弟子同去。他研究这类小东西的 执著认真煞有介事，并不亚于张仪、苏秦、孔丘、孟轲、惠施等人揣摩君王之心。他热爱垂钓当然知道鱼儿的命运，他更知道微观世界与宏观世界的辩证关系，他实 际上是信手拈来地把人间的价值、利益等等绑到那些鱼儿们身上，然后，像所有导演恶作剧的孩子一样，得意洋洋又不动声色地袖手旁观，有时又掩口而笑，这种挟 泰山以超北海的雍容气度又岂是别派自命不凡的辩家可比？更不用说那个小小的监河侯了。
　　
　　我在老师身边，常常能感受到王者权贵的铁的原则与规范在他的略带滑稽的微笑面前的尴尬与不安的。什么是煊赫威严？什么叫神圣难犯？通通在老师野外游荡的灵魂面前，束手无策。
　　
　 　记得我刚跟随老师不久，秋阳高照，老师心情甚好，唤我相伴到濮水上钓鱼，支好钓竿，我蹲在木桶边欣赏老师的钓技，水面波光粼粼，老师面带惬意，那是真正 的钓鱼，纯粹的休闲，坐忘的极乐，可不是姜太公用直钩明钓鱼暗钓君主心，实为一朝选在君王侧，六卿将帅无颜色想出人头地啊。我师不希望被人打扰的，当然用 上钩的鱼儿换点小钱也可以贴补家用，一举两得。
　　
　　这时来了两个人，自称楚国使者，怕庄子不相信，还特意掏出公文，说奉楚王之命，想请先生入朝拜相。大概老师才名楚王久闻，又从小道消息探知老师的先祖为楚王室别系，从前的从前为躲避杀戮而悄然北迁蒙邑，可笑！
　　
　　专注钓事的老师，见水面摇曳，正要起竿，忽然身后话音乍起，倏忽间，一条鱼儿脱钩而去，好不扫兴。他听完两楚使的喋喋不休，明白了来意。老师青春年少时遍游诸国，南行足迹历践吴越，也到过楚地沅湘楚语还是略习过的。
　　
　　我师背对两楚国使臣，头也不回一下，完全答非所问：
　　
　 　我听说从前楚国有一只神龟，已死去三千年了，你们大王对它很敬仰，用精美的竹器盛着，上面还盖着很华丽的丝巾，高高供在庙堂上。不过，有一点我不明白， 你们说，从那只龟的角度来看，它是喜欢死后被人把骨头当成宝贝供起来呢，还是更喜欢生前那种爬在烂泥里快快活活、摇头摆尾的样子？
　　
　　两位使者心里嘀咕：大王来请这位爷，我们还以为多了不起的高人呢，久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此啊。出这么简单的问题，于是就不假思索地说：当然是活在烂泥里好啦!
　　
　　我师马上说：回答正确。两位，再见吧，麻烦两位容许我在烂泥里摇头摆尾地活着，可以吗？谢谢。
　　
　　两位楚使悻悻然，怎么来的又怎么回去复命了。
　　
　 　试问乱世诸学，有几人不想拜官朝堂光宗耀祖？在其位，谋其政。君子之仕，行其义也。谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下？七百多年前渭水边上的姜太公用直 钩钓文王，他成功了，但毫无诗意。大概楚王也知道我先生的脾气，所以反复叮嘱使者一个“累”字，问先生要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给 人的充实感成就感？