一曲还没弹完，定居点里跑出一个急匆匆的身影，后面还跟着一头黑色的獒。
　　
　　“王老师，王老师，尼汪又晕过去了。”拉姆大叫着跑了过来。
　　
　　尼若蓦然住了手，起身抱起古筝急步往回走，“你帮我拿一下架子。”
　　
　　拉姆拿起两个简易的筝架跟在尼若后面。
　　
　　“怎么回事？放学时还好好的？”
　　
　　“他回来后在火炉边坐了一会儿就不对了。”
　　
　　“是不是你们在煮肉？”
　　
　　“是啊，他回来时嫫央吉拉正在煮。”
　　
　　“我不是跟你们说过嘛，烧火时不要让他坐在边上，会缺氧的，你们就是不听。”
　　
　　“嫫拉说就坐了一会儿嘛，他说他冷。”拉姆踢着小石子，厥着嘴跟在后面。
　　
　　“冷可以多穿点，不能让他在缺氧的环境里呆着，他的心脏承受不起。唉……”尼若说，进屋放好古筝，便跟着拉姆向她家走去。
　　
　　美丽圣洁的羊措雍措不仅滋养草场，也滋养出湖边大片的土地。老百姓的生活方式不再是单纯的放牧，他们也种青稞、小麦、油菜等等。虽说收成不足以糊口，勉强也可支撑半年，加上牧场的收入，比起纯高山牧家就要好得多了。拉姆一家的生活情形在这个只有三十二户人家的定居点里是唯一没有土地的家庭。原因是色嘎的丈夫强巴虽然是本地人，只是年轻时就离开了，说是在藏北帮人放牧，有一天却突然带着老婆色嘎和岳母央吉、妻妹达娃措和侄女拉姆、妻弟塔加普回来了，但因为土地已经分到户，只有等到别家有土地退出来时才能给他们。不过草场是有的，湖边大片大片的牧场，放牧不受限制。
　　
　　色嘎以前生过三个孩子，都没能活过半年。村里人说，是因为强巴上辈子作的恶太多，佛祖在惩罚他呢。色嘎也因此常和强巴吵架，有次还把强巴赶出家门不让他回去，老人们去劝也不管用。男人被女人赶出家门，在这个偏僻的山凹里是件相当稀罕的事。因为男人是屋里的柱子，向来都说一不二的，只有男人把女人撵得满地乱跑，哪里见过女人把男人赶出家门不让回的事？所以当强巴在各家流浪时，村人都把他当成茶余饭后的笑料到处传扬。
　　
　　不过，强巴那间土屋里，女人的能干程度远远超过男人却是有目共睹的。家里家外全是色嘎和央吉操持着，达娃措和女儿负责放牧，还时不时提些獐子肉、黄羊肉回来。仅这一点，就是定居点的老猎人都得竖起大拇指，说达娃措的枪法真是出神入化神鬼都要赞叹。一个女人，能把猎枪使得就像自己的臂膀一样自然，还真是破天荒的第一次见到。
　　
　　在西藏，女人不碰猎枪是约定俗成的规矩，打猎是男人的事，女人只需要把家收拾干净，把男人孩子照顾好就行了。
　　
　　而在强巴家，生活的秩序反了过来。男人整天东游西荡，女人既管家还要“找食”。
　　
　　后来不让打猎了，猎枪上交，达娃措也一样能想到办法找回野物。定居点的小伙子每每看到达娃措提着狐狸和野兔走过时，羡慕得眼睛发绿。
　　
　　在达娃措和色嘎的坚持下，强巴只能把老婆的弟弟塔加普送进了学校。塔加普也奇怪，放牧不行，却是个读书的材料，从教学点一路顺利升到了县上的高中，成绩年年稳居年级第一。教他的老师都说，塔加普可能会成为定居点里的第一个大学生。
　　
　　六年前，强巴得了莫名其妙的怪病去逝了，那时尼汪还在色嘎的肚子里。强巴死后，尼汪却活了下来。定居点的老人说，这是强巴用自己的命换来的，因为佛祖在他活着时不让他有后代。
　　
　　虽然没了男人，但这个家庭的日子依然过得风生水起，牧场的牛羊膘肥体壮年年在增加，没有青稞不要紧，他们用牛肉去换，没有清油也不要紧，他们用羊绒去换。高三的塔加普和年幼的小尼汪，穿得也是干干净净神清气爽。曲果岛上的老喇嘛说，佛祖特别照顾那间小土屋，是因为那三个女人上辈子修得好，积了足够的福报。
　　
　　色嘎的儿子尼汪从小就有个毛病，老是喘不上气来，有时脸会敝成紫色。老人说他出生时被魔鬼缠上了，要磕十万个长头才能赶走魔鬼。因此色嘎和达娃措各自带了儿女去拉萨朝佛，并因此碰到了初到拉萨的尼若。磕完了十万个长头回来，尼汪还是经常犯病，有时抱个小羊羔都会晕厥。上次晕倒时正好碰到尼若在旁边，把孩子救醒后说尼汪可能得的是先天性心脏病，最好能去大医院看看。然后打了个电话给上海的老领导石达，请他买了些常用药品寄来。