以诺到底是谁？
　　
　　在《远古犹太人传说》中，以诺是“高于人类的国王”，他“统治了二百四十三年”。他非常有智慧，所有的人都向他征求意见。
　　
　　地理学兼历史学家塔其阿迪•丁•阿哈玛登•本•阿博达•尔•卡迪•本穆•哈马达尔•阿尔•玛卡里兹(1364——1442)在著作《赫塔特》中记载：古埃及人认为，以诺是大金字塔的建筑者。除此，他还说明以诺在民间中有4个不同的名字：纱武里得、赫尔墨斯、伊德里斯和以诺。一段来自《赫塔特》的文字，第33章：「36」
　　
　　“赫尔墨斯，他有三重身份：先知、国王和智者（西伯来人称它为以诺，他是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神圣的，他还叫做伊德里斯）。他读懂了星象，知道大洪水将要到来。他担心发生洪水时可能丢失珍宝，学习文献和其他的东西。因此，他让人建筑了金字塔，以便保存好这些物品。”
　　
　　阿拉伯人认为“伊德里斯”是“年老的智者”或是“祖先”的意思。在犹太或基督教的神学中，以诺是生活在大洪水发生前的存在，是最原始的祖先中的第七位。以诺是玛土撒拉的父亲。按照圣经的时间，他至少活到979岁。在《旧约》的《创世纪》中，有5句记载以诺的话（第5章第21~24节）。人们可以读到：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
　　
　　就这么简单，一下子，他就没了！在希伯来语中，“以诺”所代表的含义是“知情者”、“有判断力的人”、“有经验的人”。有判断力的人保证他的知识不会消失地得无影无踪。因为，以诺也是个很勤奋的 ，他饱受遗老的憎恨，遗老很有挫败感，他们希望看到以诺能够在空气中消失，麻烦也就从此开始了。
　　
　　两本书，它们虽不能算作《旧约》的组成部分，可以归为伪经。早期编写圣经的神学家，对放在他们面前的《以诺书》无从下手。他们不明白文章的含义，因此他们没有把它放在圣经中。只是埃塞俄比亚的教堂忽视了神学家的命令，他们将《以诺书》收录在埃塞俄比亚教堂的圣经中。除此之外，还有一种斯拉夫版本的《以诺书》。经过高级学术比较最终得出，这两种经文原始版本可以追溯到同一个 ，他就是以诺。自从18世纪以来，自从《以诺书》在欧洲变得闻名以来，在神学界的圈子中充斥着令人厌烦的争吵，到底是谁写了这本书。这个人应该是在基督出生几世纪前生活的一个人，这无需争辩。埃塞俄比亚版的《以诺书》是同样古老。到底谁是作者呢？
　　
　　我总是惊讶于不同评注者的单方面信仰。如果一篇文章与信仰方向相符，它就被归为“真作”。如果它有悖于信仰，就是赝品。这完全不常理！《以诺书》不仅用第一人称，即“我”的形式撰写，并且作者在文中几次提到他的作者身份。他好像是害怕，后人的理解力太狭隘，而不能解读他的用意。我想用二个例子，用斜体字来突出地表明以诺的作者身份。