《马太福音》是以叙述耶稣的身世开始的：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”，接着它又列举了雅各的所有祖先，雅各是约瑟的父亲，约瑟是玛利亚的丈夫。不过，如果约瑟根本不是耶稣的生父，这个家谱又有什么用呢？（耶稣由应该是圣灵授孕而生。）《马太福音》列举了耶稣的42个祖先，《路加福音》则举出了76个。
　　
　　在这些著作中，对耶稣被钉在十字架之后的遗言也不一致。按照《马可福音》（第15章第34节）和《马太福音》（第27章第46节）两书的记载，耶稣大声地喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”按照《路加福音》（第23章第46节）中的记载，耶稣却喊道：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”
　　
　　《约翰福音》（第19章第30节）写的是：“耶稣说，‘成了’，便低下头，将灵魂交付神了。”
　　
　　甚至关于耶稣最令人印象深刻的事件——升天，每本书的记载也各不相同：
　　
　　《马太福音》（第28章16~17节）是这样记载的：耶稣命令他的门徒到加利利的山上去。“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。”
　　
　　《马可福音》(第16章第19节）只用一句话描述了这个不寻常的事件：“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。”就这么简单。
　　
　　在《路加福音》（第24章50~52节）中，却是：“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。”
　　
　　这只是《圣经》中的一些例子，每个人都可以亲自查阅，并且每种《圣经》的内容都有所不同，这些不同究其根源是由于建立在翻译和每个教堂一厢情愿的想法造成的（我依据对苏黎世《圣经》的引用「3」。如果所有的神学家都能达成一致意见，这是多么奇妙的事情啊！但是，他们经常由于他们教堂不同的观点而争吵。他们相互进行激烈地攻击。对外行而言几乎不可能从充满矛盾和扭曲中明白什么。神学家们总是给我不明所以的印象，尽管他们有神圣的方式能联系到上面的神，却总是接错线。
　　
　　如果人们把刚刚过去的时代的文本，比如说有关罗马历史的文本进行这样地改变和曲解，那么在经过几千年历史的流传之后，又会被后人怎样对待呢？对于这些古老的文本(无论它们起源于哪个地点或宗教)都像是盘混合式沙拉。人们窒息在几千页的评论中，它们无疑是由高贵且善于辞令的人士撰写并加工而成的。只是他们没有统一过，从几世代之前开始就没有统一过。
　　
　　对于被人类流传的种种评注我要说明，不管是被人们称赞的调研、分析，还是比较科学的方法，都没能让我们前进。优秀的学者虽然对此进行了深入探讨，但始终没有给出一个能让人信服的答案，更谈不上对上帝、神、天使或是天国军团的权威论述。关于注释和说明的文献装满图书馆，可是没有人能够领会足够多。这些学者认为推论最好和相关学校的学术观点一致并且要与日俱进，即使今后改得面目全非也没什么影响，反正后来人也不会知道，多数也不想知道前辈指的到底是什么。
　　
　　哲学家柏拉图在《斐德罗篇》的对话中引用一个由他的伙伴苏格拉底讲述的传说：「5」
　　
　　“听说在埃及的瑙克拉提附近，住着埃及的一个发明神，他的名字叫塞乌斯。他发明了数目，算术，几何，天文；尤其重要的是，他发明了文字。
　　
　　当时全埃及都受萨姆斯统治，他住在上埃及的一个大城市里，希腊人把这个城市叫做埃及的底比斯。萨姆斯就是希腊人所说的太阳神阿蒙。
　　
　　塞乌斯晋见他的时候，向他呈现了他的各种发明，并劝说他希望把他的各种发明推广到全埃及。于是，萨姆斯便一一问明了各种发明的用处，听到塞乌斯的说明，觉得好的就加以褒扬，觉得坏的就加以贬斥。轮到文字的时候，塞乌斯说：“殿下，要是这件发明得到推广，埃及人的智慧肯定会得到增长，记忆也会得到提高——我的发明是医治智慧和记忆的秘诀！”