施琅平台下篇 - 第4章波起滔生 - 过台湾

第5节施琅平台下篇

　　他长出一口气，隐约间有点恍惚，有点飘，有点血液沸腾。
　　
　　在台湾的住所他选择了宁靖王府。那么宽敞精美的房子，纵然有那么多吊死鬼曾悬挂梁上，也不能将气势如虹的施琅吓住。但没多久，他自己猛然一激灵，马上打了一个冷颤。是的，这是王府啊，已经有举检他行为不端的状子飞快传至京城康熙眼前了。他在种种误读曲解中已经忍气低头了十多年，刚喘口气，不能再跌一跤。他脑子快速转一圈，马上给康熙皇帝递上折子，奏请将宁靖王府改建成天妃宫。
　　
　　与“天妃”相连并不是他的创意，在他入住之前，这座府第其实已经成为“天妃神祠”了。
　　
　　朱术桂自缢前，遗命将属于自己的宁靖王府邸赠奉为崇祀妈祖的寺庙。
　　
　　妈祖本是北宋时福建莆田湄州人，名林默娘，传说自幼妙用玄机，屡显神异，以济世人。宋太宗雍熙四年（987年）去世时，年仅27岁。那一天湄洲岛上很多人看见湄峰山上万道霞光冉冉升起，而空中则有阵阵悦耳的音乐隐约传出。那以后，常年航行于海上的人，每遇灾难，便可遇见林默娘身着红装翩然现身，慷慨相救，于是海船上就逐渐有人供奉起妈祖神像，以祈求航行平安。宋徽宗宣和五年（1113年），给事中路允迪出使高丽，途中遇到风暴，也获妈祖相救，才幸免于难，于是朝廷敕令立祀。从那以后，元、明、清历朝都有帝王褒封妈祖，封号由“夫人”升至“天妃”。（CIMG8629台南大天后宮3_施沛琳攝影）

　　
　　这一年八月二十日，台湾街头出现了《谕告台湾安民生示》。
　　
　　第二天又出现了《严禁犒师示》。
　　
　　告示都是什么内容呢？无非重申台湾归属大清版图，严申清军纪律，明令规定不许官兵占住居民房屋，不许强买强卖、骚扰百姓，不准侵取百姓财物，军方所需银饷由朝廷派船运送，军队在台湾采购日用品均照市价操作，对百姓秋毫无犯，有违军纪者，定将严惩；要求台湾百姓各自安心从事生产，勿误农时；免除台湾百姓的各项差役，并减免四成租税。而各乡、社之保甲长若敢借机摊派犒劳费用，定行拿办，严究不怠！
　　
　　老百姓很意外，也很惊喜。一场势必兵戎相见、烽火连天的征战，眨眼间居然就偃旗息鼓了，让他们揪起来的心终于安然放下。但毕竟仍有人不能完全释然，他们还在等待，像等待一个久悬的谜底，等待一场长戏的结局。
　　
　　这个谜底与结局必须由施琅亲自揭开。
　　
　　八月二十二日，施琅走进延平王庙。
　　
　　延平王庙是郑经在父亲郑成功死后第二年在承天府南坊修建起来的，作为家庙，用以祭祀父亲。“延平王”是南明最后一个帝王朱由榔赐封给郑成功的，册封的时间是1657年九月，可是赐印一直到那年十一月才从西南送至东南的厦门。郑成功肯定对个头衔是喜欢的，延平，即今天的福建南平。南明隆武元年（1645 年）十二月，将国姓“朱”赐予郑成功的隆武帝下诏亲征，他从福州出发时，郑成功也佩剑同行。就是在那座古风淳厚的闽北小城，忠心护卫着隆武帝的郑成功有了兵权。严格意义上说，那应该是郑成功戎马生涯的开端。（延平王庙图片）
　　
　　现在施琅来了，来郑氏的这座家庙，出乎所有人的意料，他竟然是来焚香祭拜的。
　　
　　[HTF]自从南安侯入台，台地始有居民。逮赐姓启土，世为岩疆，莫可谁何。今琅赖天子威灵，将帅之力，克有兹土，不辞灭国之诛，所以忠朝廷而报父兄之职分也。独琅起卒伍，于赐姓有鱼水之欢，中间微嫌，酿成大戾。琅于赐姓，剪为仇敌，情犹臣主；芦中穷士，义所不为。公义私恩，如是则已。
　　
　　[HTSS]祭文读罢，施琅已是老泪纵横。
　　
　　或许更多的话他并没有说出来，都藏于内心，已经藏了几十年，索性就这样一直封存下去，永不示人。何且他也老了，秋风拂起的是焦枯的白发。这一生，这一辈子，与这个人从“鱼水之欢”到反目成仇，居然生出这么多的是非与曲折，而这一切，如今终于都可以付于浩茫烟波与万里海涛了。祭过拜过之后，便是给了世人一个交代，更重要的是，他对自己也有了交代——“公义私恩，如是则已”。
　　
　　长眠地下的郑成功听罢，不知又有怎样的感慨。
　　
　　接下去的一两个月间，郑氏宗亲以及郑军的将士被陆续送回大陆，施琅也于这一年十一月二十二日离开台湾。从六月由东山出发至今，已经半年过去，这期间，朝廷内关于台湾弃还是留的问题，已经争得不亦乐乎。许多大臣居然认为这样一个远离大陆的海岛，要守要管都太费事，不如干脆弃之。
　　
　　施琅却有相反的看法。从攻下澎湖起，施琅就陆续给康熙上呈奏折，要求尽快对台湾的去留问题给予明示。他倾向于留，留有种种益处——“台湾虽在海外，但地方千余里，户口数十万……”
　　
　　有一个人此时跟施琅站到同一个阵营，就是福建总督姚启圣。
　　
　　被施琅夺去专征权之后，姚启圣受命在厦门负责粮草军饷以及兵械战船的征集调度。他对施琅有气，气压在心底，该做的事倒仍然认真往下做了，粮草没缺过，军饷没少过，战船没断过。关于何时出征、怎么出征，他跟施琅争得面红耳赤，纷争的硝烟从福建一直飘进遥远的京城，然后施琅胜了，施琅去了台湾，又胜了。局面完全呈一边倒，连一丝余地都不曾留给他。施琅在台湾的大胜，意味着他的大败，意味着原先那场纷争的无意义与他的无价值，他知道，当澎台拿下的捷报传开之后，或多或少，他都成了一些人背后笑谈的话柄。
　　
　　一片兴高彩烈的喜庆中，只有他的心情在尴尬与难堪间跌宕几下，有隐痛掠过心头。
　　
　　偏偏这时候，兵部下文，让他对台湾的弃留问题谈一谈看法。毕竟他是福建总督，毕竟他在闽海前沿一呆已经这么多年。这一年八月十七日，就在施琅在台湾孔庙前接受郑氏文武百官匍匐投降后的第三天，姚启圣把自己应对兵部的折子——《为舆图既广请立洪远规模事》上呈了。他没有保留，说出了自己的想法：台湾必须留。他的意思是，好不容易将这个岛平定，如果不守，将再变成盗贼的巢穴，以后再征剿，难度就更大了——“此天之所以为皇上广舆图而一统也，似未敢轻言弃置也”。
　　
　　糟糕的是，人家问他台湾问题，他说了。人家没问他台湾平定之后，福建及沿海各省应该采取怎样的善后措施，他也说了，不是仅上一折，竟接连又呈了七折，而且想必又犯上老毛病，言辞间锋芒毕露。
　　
　　或者他想多了，他太急于把在征台一事上的挫败做点弥补，要多少挽回一点面子？
　　
　　轮得到你指指点点吗？征台首功又不是你。康熙给他回复的语气很不爽：“朕观姚启圣近来行事颇多虚妄……”这样说还不够痛快，接下去康熙又说，“姚启圣预行借端陈请，明系沽名市恩，殊为不合。这各本皆不准行。”
　　
　　再英明的帝王，也难免有昏庸糊涂的时候。甚至那时候，康熙可能都未必真把那些折子细看细琢过，就“皆不准行”了。至于台湾的事，康熙一甩手，交予议政王大臣会议进行商讨。商讨的结果是：“等郑克塽登岸后，让侍郎苏拜与福建总督、巡抚、提督等共同商议后再定。”
　　
　　提督就是施琅。那时施琅还在台湾。
　　
　　这一年十一月二十二日，施琅率师离台，二十七日抵达厦门。大队人马春风得意地登岸时，姚启圣却已经因疽发作而生命垂危了。
　　
　　疽这东西，中医称为毒疮，多因气血被毒邪所滞而发于肌肉筋骨间的疮肿。在抗生素发明与广泛使用前，疽的死亡率太高了，命断其上的名人就不计其数：项羽的谋士范增、曹操的从子曹休、清太祖努尔哈赤等等，也都是因疽发而死。姚启圣患上这个病其实不是一天两天了，几年前他初任福建总督时，就已经得病。他太要强了，刚入闽时还“发浓黑，两眼如炬”，任总督仅3年时间，却“鬓发皓白”。其实他早该回家歇下，他不歇，居然还指望与施琅一起征台，为这事还费心力争得面红耳赤伤了和气。
　　
　　据说澎湖大捷后，他也不是束手无策，而是派飞骑日夜兼程奔往北京报喜。不料紧赶慢赶，还是比施琅的信使迟了两日抵京。没他戏了，展阅来自前线的捷报，龙颜早为施琅大悦过了，慷慨把一个“靖海侯”晋封过去，而且还“世袭罔替”，让施琅拥有空前的极荣盛宠。而他姚圣启，却一无所获，获得的仅是庙堂江湖上明里暗里的种种议论。
　　
　　十一月三十日，即施琅回到大陆的第三天，姚启圣在福州总督府里逝去，终年59岁。大学士李光地在《榕村语录》中说到姚启圣时，使用了这样的描述：“不数月，遂气忿疽发背而死。”

　　
　　22天后，施琅向康熙上呈了一个折子——《恭陈台湾弃留疏》。其观点其实与姚启圣的《为舆图既广请立洪远规模事》是相似的，只是施琅很有耐性，为了能将弃台的弊端与留台的益处说到康熙的心坎上，共用了1800多个字，甚至就日后如何管理台湾也有详尽建议。
　　
　　施琅的建议没有被康熙斥为“虚妄”，也没有“皆不准”。
　　
　　施琅去过台湾，以羸老之躯为台湾征战过，满朝文武大臣没有哪一位能够比他更了解这个岛屿。1684年四月十四日，在是弃是留争吵了8个月后，康熙皇帝终于下了决心，他接受施琅的观点，发布谕旨，将台湾纳入大清帝国的版图之中，设立一府三县，即台湾府与台湾县、凤山县、诸罗县，隶属福建省管辖。闽台合治，这个建议也是施琅在《恭陈台湾弃留疏》这个折子中最初提出来的。（7.凤山郡役所图片）
　　
　　“平台千古复台千古，郑氏一人施氏一人”，这是后人题在福建泉州晋江施琅纪念馆里的一副对联。300多年过后，两人间的恩恩怨怨其实已被大多数人所遗忘，能够记住的，是那个风雨飘摇的岁月里，为了将东南海面上的这座岛屿收归中华，这两个才情相当、胆略类似的男人，都曾经赴汤蹈火。