24．无尚者唯好仁，欲仁者仁自至

为仁由己，而由人乎哉？

——孔子

仁，是中国古代儒家学派所主张的最高的道德原则和道德理想。两千多年来，“仁”成为颇具特色的思想模式和文化心理，在塑造和描绘我们民族性格中，是浓墨重彩的一笔，一直发挥着积极的作用。孔子对仁的理念曾做过深入的阐发，孔子所阐发的“仁”，基本含义是人与人相亲，爱人，同时兼含孝（孝顺）、忠（忠恕）、礼（礼数）、智（智慧）、勇（勇敢）、恭（庄重）、宽（宽厚）、信（诚实）、敏（勤敏）、惠（慈惠）等美德。

随着历史的发展，“仁”也在不断注入时代的新基因。今天我们所讲的“仁”，通常是指“仁德”、“仁义”、“仁爱”、“仁厚”、“仁心”、“仁慈”等。可以说，人世间的许许多多善行，都包容在仁的含义中。

不论在古代还是在今天，仁都能够体现出一种高尚的道德风范。因此，具有仁的品德，达到仁的境界，是我们完善人格的一个重要方面。

那么，怎样才能实现这个目标呢？孔子说得好：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）意即实践仁的品德，达到仁的境界，要凭自己的努力，而不能依靠他人。

一个人能否成为有仁德的人，关键在于他能否自觉地加强自我修养。在历史的长河中，我们可以看到，德高望重的前辈们，无不是通过为仁由己的道路，走向辉煌的人生。其中，南洋华侨实业家陈嘉庚，就是人们比较熟悉的一位。

为了振兴中华，陈嘉庚热心教育，倾资兴学。一九一八年，他在家乡福建集美创办了包括小学、中学、师范等部的集美学校。当时，拥有一千万人口的福建省，竟还没有一所大学，于是陈嘉庚于一九二二年又捐资创办了厦门大学。

为了办好集美学校和厦门大学，陈嘉庚三次向比他资金雄厚得多的某些华侨实业家募捐，但毫无结果。他只得独力支撑，每月至少要支付三万元经费。为了筹款，他曾卖掉自己的一部分产业。在世界经济危机的冲击下，他的企业一度面临破产的厄运，但他抱定宁可牺牲企业，也不能停办学校的宗旨，忍痛将公司“收盘”，转给他人，唯一的条件是：要保证提供集美学校和厦门大学的教育费用。

陈嘉庚创办的集美学校和厦门大学，为祖国培养了大批有用之才。陈嘉庚倾资兴学，是何等慷慨！然而，他自己的生活却非常简朴。他不嗜烟酒，吃的是家常饭，穿的是普通的衣服、鞋袜，每逢外出随身必备针线包。他一生中对个人的名利无所求，孜孜以求的是中华的崛起和腾飞……

陈嘉庚以其种种感人的爱国事迹，赢得了“华侨旗帜，民族光辉”的美誉，他的作为和品德，使他达到了仁的境界。

陈嘉庚在人生道路上留下的闪光足迹，充分证明了为仁由己的道理。

孔子说：“好仁者，无以尚之。”（《论语·里仁》）意思是爱好仁德的人是最好的人。要达到仁的境界，关键在于自己的修炼，只要我们有实现仁的愿望，并付诸实际行动，是完全可以达到仁的境界的。

最后，让我们以孔子的箴言共勉吧：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）意思是说，仁德难道离我们很远吗？我争取得到它，它就来了。我相信，沿着为仁由己的道路一往直前地走下去，仁德一定会来到我们身边！

25．人知道自己错时，便是走向伟大的开始

人皆可以为尧舜。

——《孟子·告子下》

中国传统文化强调自强不息的精神。这种精神在个人发展问题上，表现为不断地自我完善。

自我完善是一种奋发向上的精神品质。

“周处除三害”的故事是人们比较熟悉的。晋代的周处年轻时粗暴强悍，横行乡里，家乡人把他同河里的蛟龙、山中的猛虎并称为“三害”。周处为百姓杀了猛虎、斩了蛟龙之后，改过自新，日后成为历史上有名的忠臣孝子。

法国著名 巴尔扎克，年轻时干事浮躁，经营出版印刷业破了产，欠下巨额债务，几乎陷入绝境。但他没有颓丧沉沦，而是认真总结教训，决心专一从事某项事业。于是巴尔扎克重新振作，发挥自己对文学创作的爱好与专长，终于成为世界文坛的一颗巨星。

周处和巴尔扎克之所以会有这样大的变化，是因为他们在长期的自我完善的过程中，自我责求，自我改变，自我提高，故而在道德修养和成就事业方面都获得了丰硕成果。

我们说，伟大人物之所以伟大，正是由于他们为着实现自己的伟大理想，矢志不渝，不断自我完善，从而创造出令人瞩目的丰功伟绩。不是吗？世界上许多杰出的思想家、政治家、文学家、科学家都是有崇高理想的人。他们又为实现这些理想，刻苦研究、探索，一生殚精竭虑，终于登上了一座座高峰。

自我完善，是一条开拓积极人生的康庄大道。而青少年阶段是塑造未来形象的最佳时期，因此，对于青少年来说，自我完善的意义尤其重要。记得列宁曾经讲过这样一句话：人从什么时候知道自己错了，便是走向伟大的开始。

26．从善如登，从恶如崩

君子不谓小善不足为也而舍之。

——《淮南子》

孔孟的修养之道讲内生、内化，讲反求诸己，讲放气、养气。其实都是讲自我完善。那么，自我完善，主要应该从哪些方面做起呢？

其一，从小处入手，培育自己的良好品德。

《淮南子·缪称训》说得好：“君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善。”意思是有道德、有修养的人，不认为小的好事不值得去做而舍弃它，小的好事积累起来就成为大的好事。《荀子·劝学》提出过“积善成德”的道德修养方法，即一点一滴地积累善行，日久天长，习惯成自然，便可养成美好的品德。

雷锋的成长过程，充分证明了上述道理。人们从他短暂一生中所做的大量好事可以看到：雷锋把远大的革命理想与日常工作、生活紧密结合起来，时时处处从身边小事做起，显示了一个伟大共产主义战士的崇高品德和高尚情操。

其二，针对自己的缺点，采取切实可行的改正措施。

每个人都有缺点，而这又是长期形成的，只有采取切实可行的措施加以改正，才能见效。在这方面，前人的做法给了我们有益的启示。《论衡·吉验》中记载，西门豹性子很急，他就经常佩带着一根柔软坚韧的皮条，以便提醒自己压抑焦躁的情绪；董安于的性子迟慢，他就随身携带着一根绷得又直又紧的琴弦，用以督促自己行动迅捷。

在现实生活中，不少人采取了类似的做法，有的人性情暴烈，便在案头床前写上“制怒”的警语；有的人办事拖拉，便在案头床前贴上“今日事，今日毕”的字幅。他们以此提醒自己，劝诫自己，努力克服缺点，逐步完善自我。

其三，多读好书，从中汲取道德营养。

高尔基说：“书籍为理智和心灵插上了翅膀。”又说：“书籍是人类进步的阶梯。”赫尔岑说：“不去读书就没有真正的教养。”雨果说：“书籍是……改造灵魂的工具。它对于人类之所以必需，就在于它是滋补光明的养料。”哲人们的论述，说明了读书对于自我完善起着重要作用。

在华夏神州，千百年来，不知有多少人从书籍中汲取了丰富的道德营养的乳汁，成长为顶天立地的中华民族的脊梁。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（司马迁《报任安书》），“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）等古代书籍中闪光的语言，今天读来，仍令人受益匪浅。

大家都有这样的体会：读读杰出人物的传记，往往很受启发、教育和鼓舞，从而加深了对人生意义的认识和理解，进而找到人生的正确之路。

自我完善，要多读好书。好书是规范人生的座右铭，好书是指导行动的指南针。

其四，持之以恒，奋力攀登从善的巅峰。

古人云：“从善如登，从恶如崩。”（《国语·周语下》）意为顺从好的像登山那样吃力费劲，而学坏则如江河崩堤，一泻千里。可见，自我完善不易，必须下大功夫。

大公无私、舍己为人、敬老爱幼、真诚善良、信用节义、扶危救难、勤奋顽强、勇于进取、谦虚谨慎、坚持真理、信念坚定、百折不挠……诸如此类美好高尚的品德，是自我完善所向往和追求的目标。它们有如从善之山巅峰的一簇簇鲜花，只有在自我完善过程中永不停步、登攀不止的人，才能采撷它、获取它。

持之以恒，坚持不懈，是登攀从善之山所不可缺的精神。

自我完善并不是名人、伟人的专利。孟子认为：“人皆可以为尧舜。”（《孟子·告子下》）人人都有通过自我完善达到理想的道德境界的能力。任何一个人，不管他的身份多么普通，经历多么平凡，或是受过什么挫折，跌过什么筋斗，只要严格要求自己，刻苦努力，在自我完善的道路上孜孜以求，都能够如毛泽东所说，成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。