18．古人的“一介不取”与领袖的“不便再荐”

宁廉洁正直以自清兮。

——屈原

清廉自守，就是清白廉洁，自觉守节。

提起清廉自守，人们往往会想到包公、海瑞。确实，包公、海瑞在古代官吏中是清廉自守的典范，几百年来一直受到人们的赞颂。不过，翻阅史籍，我们还可以看到，由于中华民族克己奉公传统道德的影响，清白廉洁、自觉守节的官吏和贤达志士，历代都有，不绝于书。

《新序·节士》记载，春秋时期，宋国有个人送给大臣子罕一块玉，并强调所献的是真正的宝玉，而子罕却表明自己“以不贪为宝”，坚辞不受。

俗话说：“官不打送礼的。”但《南史·顾协传》记载，南朝宋时，顾协的一个门生送钱给顾协，却被顾协责打了二十棍，自此，再没人敢给顾协送礼了。

《明史·于谦传》记载，明代大臣于谦，位高权重，但当他因受诬害而被抄家时，人们却发现，于谦“家无馀赀”，与寻常百姓的家境没什么区别。

人们常说：“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短。”“酒盅一端，政策放宽；筷子一举，可以可以。”收礼受贿，就要为人家的请托营私开方便之门，这不啻给自己设下违法获罪的陷阱。可见，只有清白廉洁，不收受分外之钱物，才能做到自觉守节、守法。在这一点上，清代的于成龙为世人提供了很好的借鉴。

于成龙在顺治、康熙年间，从知县、知府直至做到巡抚、总督，秉公执法，兴利除弊，政绩斐然。《清史列传》卷八《于成龙传》说：于成龙“凡有亲戚交游相托者概行峻拒，所属人员并戚友间有馈赠一介不取”。这话表明，正因为于成龙对“馈赠一介不取”，所以对请托营私之事才能“概行峻拒”，始终保持端严的操守，从而赢得康熙帝的称赞：“居官清正，实天下廉吏第一。”（《清史列传》卷八《于成龙传》）

这里需要指出的是，历史上虽然出现过不少清官，但请托馈送、贿赂公行、朋比结纳、贪赃枉法等陋习丑行，仍是封建社会官场中的普遍现象。只有在人民当家做主的今天，清廉自守的好风尚，才真正得到了发扬。

柳直荀烈士是毛泽东主席早年的至交好友。新中国成立初，为了照顾柳的遗孀李淑一的生活，有人请毛主席推荐李淑一任北京文史馆馆员。毛主席说：“文史馆资格颇严，我荐了几人没有录取，未便再荐。拟以我的稿费若干为助，解决这个问题。”在毛主席看来，由于“文史馆资格颇严”，自己“荐了几人没有录取”，是很自然合理的事情。为了遵守有关的规章，已“未便再荐”，遂决定拿出自己的一部分稿费来资助李淑一的生活。另外，毛主席已故夫人杨开慧的哥哥杨开智，曾写信给毛主席，要求在湖南给安排个厅长职务，毛主席婉转地拒绝了。这两件事情，充分体现了毛主席严于律己、清廉自守的道德风范。

我们的祖国涌现出了千千万万一身正气、两袖清风的好干部。他们当中有的主理财务多年，整天和大宗钱财打交道，却纤尘不染；有的掌管人事大权，面对不断的请托送礼却从不动心；有的负责审批紧俏物资，闻风而来的行贿者却休想用钱、物打通关节……有人说：“常在河边站，哪能不湿鞋？”而清白廉洁，自觉守节、守法，却使上述同志做到了常在河边站，就是不湿鞋。

古语云：“公生明，廉生威。”当年，北京市长城风雨衣公司年产一百六十八万件优质名牌风雨衣，而公司经理张洁世直到病逝前却连一件风雨衣也没有。这样的干部，怎能不受到群众的尊重爱戴呢？在群众中怎能不具有很高的威望呢？

清廉自守，并非都是为官者的事。为官者应清廉自守，各行各业的工作人员，也都应清廉自守，因为每个人都有一定的工作权限，都不应以自己所负责之事，去向被服务者索取财物。这就要求我们每个人都要恪守职业道德。在改革开放的形势下，我们每个人都应自觉地做到清廉自守，自觉地抵制形形色色不良风气对自己的侵蚀。我们应该清醒地认识到，损公肥私、贪污受贿，乃是各种腐败现象中影响最恶劣、最有破坏性的不道德行为，因此，我们必须坚决清除之、杜绝之。

隋代王通认为：“廉者常乐无求。”（《中说·王道篇》）意即清廉的人终日为无所求取而快乐。人若无求品自高，事实确是如此。纵观古今，凡清廉自守之士，均不贪不求，以俭助廉，以俭养廉，以廉为本，以廉为乐。可以说，持身俭朴，是清廉自守的前提。

清廉自守虽贫而荣，贪污受贿虽富犹耻。愿我们每个人都能自觉地抵制金钱和物质的引诱，都能保持和发扬艰苦奋斗、勤俭为民的优良传统，“宁廉洁正直以自清兮”（《离骚》），一心为公，无私奉献，永远做一个名副其实的人民公仆。

19.医治人类创伤的“两大名医”与“三节论”

不患不富，患不知节。

——张居正

节约与勤勉是人类的两大“名医”。

大约三千年前，我们的祖先就已经有了贵俭的思想。《周易》的“节卦六十”，把当时人们对于节俭的态度分为三种：最好的是“甘节”，即甘于节俭，乐于节俭，把节俭当作“甘之如饴”的乐事；其次是“安节”，即虽然不能“甘节”，但能安于节俭，不追求豪华奢侈；最坏的是“苦节”，即不能“甘节”、“安节”，而把节俭当作一种苦事。这三种态度，必然产生三种不同的结果：“甘节，吉”——甘于节俭，前途是吉祥美好的；“安节，亨”（亨即亨通，顺利）——安于节俭，做事会通达顺利；“苦节，凶”——苦于节俭，结果将是不幸的。

人类生存并不是苟活，温饱并不是奢侈，发展也不是放纵。我国古代的明君贤相都深知此理，身体力行。

五代后周太祖郭威就位以后，提倡节俭，反对奢侈，惩办贪污，自称“俭约天子”。他称帝以后，对大臣说：“我起自寒微，备尝艰苦，今日为帝，岂敢厚自奉养以病民乎？”于是下令把前朝留下的宫中奢侈用品当众打碎，并停止“四方贡献珍美食物”。他在位三年期间，“宫中用品力求朴素，乘舆服饰力戒华丽”。

西汉开国丞相萧何，受封食邑一万三千户，足能在京城地面广置田宅，但他偏在终南山下买了几间没有院墙的茅屋。臣僚们问他为何不在京城置办良田阔宅，萧何说：“如果我的子孙贤良，可传我的俭朴家风；如果子孙不贤良，也不被势利者所侵夺。”南宋抗金爱国名将岳飞被秦桧陷害，官兵抄岳家只搜出九串铜钱，岳飞这种为官清苦之风，使时人感动得落泪。虽然都是千百年来故人往事，其嘉言懿行，仍足以发人深省。只是来者不鉴往者，所以便总有当下的悲剧发生。

20．嘉庆痛哭师相为一廉

半生唯独宿，一世不言钱。

——嘉庆帝

清朝嘉庆皇帝执政期间有两件事备受称道：其一是即位伊始，就快刀斩乱麻以迅雷不及掩耳之势打倒了乾隆的第一宠臣、天下第一贪的和珅；其二便是他的老师兼宰相朱珪去世时的痛哭哀挽。对于前者人皆耳熟能详，而后事则多无所闻。他的老师被人称为清廉的楷模。嘉庆皇帝的老师是谁？看过电视连续剧《木鱼石的传说》的人都会说：是王尔烈。其实，嘉庆的老师乃北京大兴人朱珪。朱珪持躬勤谨，清正廉洁，晚年官居相位，却清苦如寒士，连皇上赐予他的貂裘都送到当铺去了。死时，卧处仅有布被、布褥和残书数箧而已。嘉庆皇帝亲临祭奠，进门即放声大哭，挽词中说：“半生唯独宿，一世不言钱。”香港“长江实业”主席李嘉诚，十分富有，但他每餐只吃两个菜，在一般人眼中，他真是太吝啬了。但当一九九八年长江中下游地区发生大水灾时，他一次就捐赠港币五千万元。

俭，需要从两个方面进行：一方面要从日常生活中注意培养，在衣、食、住、行上处处都要注意艰苦朴素，“俭以养志”；另一方面，更重要的是注意提高思想觉悟，树立雄心壮志，把自己的思想和精力用在事业上，“俭以养德”。

从科学意义上讲，并不是人们所吃的，而是他们所消化的，使得他们强壮；类乎言之，并不是我们获取的，而是我们的节省，使得我们富裕。

俭的对立面是享乐。享乐对于人生来说，是最危险的东西。虽然它没有牙齿，但可以吃掉你的理想；它没有双脚，但可以勾引你走向歧途；它没有烟味，但可以熏黑你的灵魂；它没有砒霜，但可以毒害你的情操、意志和人格……享乐的生活犹如醋酸，能腐蚀灵魂，会使人坠入深渊。