顾颉刚（1893~1980），江苏吴县人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。其一生著述颇丰，除所编《古史辨》之外，重要的尚有《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等。

信仰是一种心理状态，是人类依据主观见解，而对于人，或其他事物生出的坚决信心。这种信心，每每可以成为一个人，或一个社会行动的指挥棒，推动机。它无形，然而却有绝大的力。一个人不能没有信仰，一个社会也不能缺少信仰。

凡为一种信仰心所寄寓所附着的，都可以称做信仰的对象。信仰的对象原有许多种色，可以任凭个人的心意去挑选。但我想，最好的信仰对象乃是这个人他自己。一个人最好能够自信。其次的，便是信别人，或信宗教。

我以前曾听见一个年轻朋友说：“我什么都不信，就是信我自己。”这一句话初一听到，仿佛觉得这人过分狂狷。但仔细往深处一想，便知他这种态度是对的。能够有坚强的自信心，乃是他的好处，他的成功立业的基础。

一个人要干一桩事业，或完成一种工作，起码他得先信仰他自己，他得有那种自我信仰心。相信自己这样做是对的，相信自己是有能力做这个的，相信自己一定会做得好。

有了这种自信心，才会有胆量去做事，才会生出泼泼剌剌的一股力量去做事；才会高高兴兴地踏着自己划定的路线，朝着自己的目标走去。同时，因为有了那丰厚的自信，便也能够对工作本身感觉趣味；并能使这趣味延续，永恒地努力下去，而不会使从事这工作的意念，只成为一时的冲动。中途也不至于因别人偶发的言语，而住口不唱自己的进行曲。

不能自信的人，肯信别人，能信别人，将一份赤诚坚强的信心，完全交付给一个领袖，或一个宗教，也是好的。

所说的将信心交付给领袖，信仰领袖，却绝不与崇拜偶像一样。意思只是说，我们崇拜这一个卓绝理想的人格。觉得他的主张是对的，只有踏着他的影子走，才会走到我们理想的地带。在行动方面，我们愿意将全部力量拿出来，用在他分派的工作上，在心理力面，完全倾向他，拥护他。这样便能直接间接帮助一个领袖完成他的计划，实现他的理想。土耳其的民众不肯信仰凯末尔，土耳其将永无复兴之望。苏联民众不信仰他们政府的领袖，五年计划将永远不会完成。群众对领袖的信仰心，每每可以形成一个绝大的力量，辅佐一个领袖去做事。所以，我们如不能信自己，只要能够信仰领袖，辅佐一个领袖去完成计划，也是好的。

能够信仰宗教的人，比着没有信仰的人也好得多了。所谓信仰宗教，是说：崇拜向往教主的人格，看到这教门中所含蕴的那种伟大精神。而将自己的热情全部栽培在这信仰上，使它开花。

信仰宗教信得真，舍身为人的牺牲精神表现得贯彻，便显得这人有几分呆气，但这不要紧。顶可怕的，却是那没有呆气的信仰。

这种没有呆气信仰的人，他信仰的不是宗教，而是信仰“信教可以得到洪福，厚禄，长寿”这一句话。中国人信仰宗教的多半信的是这句话，不是信仰宗教。因此，以前中国佛教徒，只能使香烛纸马店多赚笔钱，而不能如西洋基督教徒回教徒做出许多社会事业。

写到这里，我想到一个笑话：两年以前，我家门口住着一个老太太，她穷得没法生活，便领了洗，入了天主教。这教徒真虔诚极了，每天教堂里的早弥撒晚弥撒一次也不缺席。

两个月后，一天早晨，她忽然不到教堂去了，把圣经也扯了，圣像也烧了。有人问她为什么这样，她说：“人家都说信了教便可以发财过好日子了，我信了两个月的教，天主、圣母玛利亚也没有叫我发财，反到更混不上饭吃了，我还信它做什么？”中国人信仰宗教，便是这老太婆式的。不是信仰，而是势利的迷信。用信仰作博得幸运的手段，手段玩得不灵，信仰便发生动摇了。这种信仰，是没有价值的，是不能做出一点事业来的。我们信仰宗教，应该是对教主的人格信仰，奉从这教的教义；用教主的人格做蜡炬，照亮个人心上的阴暗面；用教义做进行事业的方针。

一个人最好是能够信自己，其次是信别人，信宗教；最不好的，便要算那种缺乏信仰的人了：因为这种人，既不能信仰自己，又不肯信仰别人。因为他内部无一个信仰支撑，便很容易弄得终日惶惶，中心无主。这种人常常自好称为怀疑派，流为傲慢轻狂而不自知。自己袖手不肯做事，别人做，他又不肯老实旁观，反到摇头晃脑，随意对人加以批评指摘；不肯助人一臂之力，反到诚心蹲踞中途，做人家的绊脚石。这种人，永不能尊重别人的意见，永不会有与别人合作的时候，这种人多，便造成社会上各个分子分裂的现象，一盘散沙的局面。

现在，中国人多半是没有信仰的，因为没有信仰，所以也不会生出一个光明的伟大的理想，自然更不会根据一个伟大的意念来决定工作，在眼前一份工作上，栽培自己的理想，他们也急急寻求着工作，但求工作的目的，只是为了糊口，养家，维持自己一份安乐的生活，或增进自己生活的舒适。因此，在没得职业时，耗尽心力去竞争，寻求。职业到手，便心满意足，只盘算着如何可以将这地盘把持，牢踞。对应尽的职责，一日日地只敷衍搪塞，漫不经心，不肯在工作上多加一份力量。这原因只是在他们只看到职业的副效用——糊口，养家；而不想使这职业生出多大价值。归结起来一句话，还是因为他们缺少信仰，没有信仰，便无较远大的理想，因此，在他的工作上，便缺少了一架推动机，只蹒跚走着固定的循环的轨迹。这种人是只有“职业心”而无“事业心”的。如要发心着手去做一桩事业，非得将燃烧得炽热的情感放在事业上不可，而这情感的燃烧，必得靠坚决的信仰心做引火物。

一般人因为缺少“事业心”，只有“职业心”，便都为了自己牢攫地盘而排挤他人，怕影响自己地位的安全而忌妒别人，不肯伸出手臂与别人挽在一起。在一个信仰下，共同迈着前进的步伐去完成一种有意义的工作。因此，无事业做出，也不能彼此团结。

中国人目前的最大病根在没有信仰，因此，呈出散漫纷乱的现象。如要改变它，最好每个人能够在心上存放上一个信仰，信自己或是信别人。