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1921年5月，商务印书馆出版发行《鸡公山指南》，由《清稗类钞》的编者徐珂编著。它开明宗义，这样为鸡公山定位：

鸡公山，亦避暑胜地之一。西人言避暑者，于庐山莫干山北戴河之外，辄及之。

避暑胜地的出现，根由都是五口通商，西人来华传教。洋教士漂洋过海，水土不服，更兼苦于炎夏，只得辟地乘凉。开发鸡公山的第一人，便是美籍挪威裔教士丹尼尔?纳尔逊。

纳尔逊来信阳传教，在《鸡公山指南》出版的二十年前。那时京汉铁路尚未贯通，李家寨一带还在叮叮咣咣地施工。某日李玉亭正在朋友家打麻将，忽听外面人声喧哗，说是来了洋鬼子。随即脚步杂沓，人们纷纷朝街上拥，孩子们的尖叫笑闹夹杂其间，就像黑色波涛中的雪白浪花。

那天手气不好，李玉亭好像不姓李，倒像姓宋。他随即起身，意兴阑珊地跟着去看热闹。出去一瞧，只见从南边来了十几辆牛车，满载着行李。最前头是个大个子，高鼻梁，深眼眶，蓝眼珠，黄头发。总共六个成人十几个孩子，论理面目各自不同，但在李玉亭眼里基本没有区别。左右都是洋鬼子呗。

人们挤在两边，就像夹道欢迎。然而随着洋人的靠近，他们纷纷后退。年纪轻轻但好吃懒做的焦三，是李家寨街上有名的混世魔王。客观地说他长得并不丑，但在李玉亭印象中却总是一张欠揍的脸。无论何时何地见到，李玉亭总有揍他一顿的冲动，没有任何理由。此刻焦三飞快地上前摸摸大个洋鬼子，然后再哈哈笑着飞快逃离：“有骨头有肉，好像是人！”

李玉亭心里怦怦直跳，但却不肯随着人流后退。洋人走近停下脚步，向他伸出手来：“先生，你好！”

李玉亭左看看右看看，不知所措。洋人抢一般抓过他的手，右手摇晃，左手也在空中飞舞，好像要捉拿那些在风中逃逸的汉字，而最终并未完全如愿，因此话说得不利落：“请问，这是哪里？还有多远，离信阳州？”洋人的手劲很大，李玉亭的肩膀好险脱臼。他使劲朝外挣脱，一边愣怔着答道：“老远呢，还有五十多里。”洋人道：“谢谢。纳尔逊，我叫。咱们，交个朋友？”李玉亭冲他一抱拳：“慢点说。你叫啥？在下姓李名立德，字玉亭。”洋人上下打量他一番，立即醒过神来：“李立生，中国名字。弟兄，咱们是弟兄。”说完转身冲背后的同行者呵呵一笑。李玉亭摇摇头：“你？你是谁？我的弟兄是他们，不是你。”说着话朝后一扬手指示。李立生笑道：“李立德，李立生。是弟兄，是弟兄。”李玉亭道：“华夷大防。你懂吗？”李立生依旧满脸含笑：“现在不是，将来也是。我不着急。上帝都有预备。”

洋人驱赶牛车，继续北上。牛车上堆满各式各样的生活用品，包括几副陈旧的门窗。看来洋鬼也是穷鬼。李立生下意识地在裤子上蹭蹭手，忽见老朋友胡泰运从人群中浮现。此人出身于中医世家，属于寒凉派，喜欢用石膏。曾有一张方子用五斤石膏的先例，人称石膏大王。他上前便抓住李玉亭的胳膊，说要请他吃饭。怎么回事呢？原来胡泰运跟人打赌，说谁敢上去摸摸洋人，就请谁一顿。大家都想吃好的，但却没那个胆量，除了混不吝的焦三。然而焦三不过是蜻蜓点水，远不及李玉亭深远长久。

胡泰运将李玉亭的手抬起来，搁到太阳底下照照：“洋鬼子的手，感觉如何？他们究竟是人是鬼，也有血肉温度吗？”李玉亭竭力将心放回胸腔，满不在乎地说：“什么洋人不洋人，我看也是血肉之躯。”胡泰运把手指移到他的脉搏处：“还是小心点吧。且让我看看，你有无折损阳气。”李玉亭有点心虚：“怎样？”胡泰运道：“哪有这样品脉的。咱们边吃边谈。不过既然要我品脉，那么就该你出酒钱、诊金。哈哈。”

胡泰运当然不会跟焦三同席，只赏了他一顿酒饭钱。焦家本有三兄弟，焦文焦武都不错，焦泰则与两位兄长迥异其道。正所谓一母之子有贤愚，十个指头不平齐。这样的人，岂能跟豫南四子平起平坐。

入席者老四位，正所谓豫南四子：秀才李成君，字友仁；秀才刘景向，字邃真；石膏大王胡鼎坤，字泰运；福荫堂小李家长房二公子李立德，字玉亭，大排行老八。这四位都是俊彦之士，文名称颂一时。尽管李玉亭已经放弃科场，胡泰运早已行医，但声名依旧响亮。

酒馆就在街上，几十米开外便是铁路。路轨已经铺设完毕，正在建筑洋堰——用水泥构筑的拦水坝，以便给火车供水。高耸的铁架上，“汉阳铁厂1901”字样个个都有斗大。入室落座，话题当然还是洋人。他们来此无非是为传教。三个月前，朝廷由西安发出明诏，州府衙门曾经广贴告示，要求各地官民一体保护正当传教的洋人，不得妄加迫害。告示墨迹未干，教士已到眼前。

李玉亭模样周正，唯一的缺憾是耳朵下边的咬肌过于发达，容易让人误认为是牙巴骨突出。这当然不算富贵相，看来更像苦出身，挨饿长大的。当然其实并非如此，原因后叙。他不住地用手绢擦手，若有所思：“将要变天，果不其然。”李友仁与李玉亭同宗，年龄不大但辈分很高，李玉亭的父亲不好称呼，故而整个李家无论老幼，人人称他小长辈儿。他将微驼的脊背挺起，像吵架那样摇摇头，小辫子立即微微晃动：“还是洋务与维新的流毒。你不也因此抛弃科名了吗？我说过多次，铁路也好教士也罢，都是邪魔外道，终究要祸害华夏。”李玉亭道：“华夏存世几千年，难道不该变一变？”小长辈儿道：“四维八德，万变不离其宗。”李玉亭道：“四维八德当然不能变，但洋人的新鲜玩意儿，该用还是得用啊。”小长辈儿道：“奇技淫巧，祸国殃民。”胡泰运每说一句话，都会不由自主地朝上捋袖子，仿佛是准备给人看病。而捋到一定的程度，他意识到这个动作，又会朝下拉。周而复始。他沉吟片刻道：“华夷大防，终不能忘。不过他们的有些东西的确好用。比如眼镜。”

席间有道菜可谓珍馐佳肴，那就是海带。在南方沿海这东西稀烂贱，平民百姓常常用它替代咸盐，因为食盐官方垄断，价格更贵。可到了内陆的信阳，它便名列海鲜，非寻常百姓可以问津。这是刘景向最爱吃的菜。此人中等个子，眼睛不大，但眉毛厚重。他挑起几根放进口中仔细嚼嚼，不紧不慢地说：“友仁兄，你需要抬头看看前方了。”这话语意双关，略带机锋。因小长辈儿年龄虽不大，但脊背已驼，眼睛也不大灵光，走路经常低着头。

小长辈儿坚决地摇摇头：“前方也好脚下也罢，无非礼义二字。”

4

李立生的落脚地，起初在信阳城外、浉河南岸的三里店。他安顿下之后，便买块地建教堂盖居室，开始传教。李家寨一带，经常能见到他装束奇特的身影：长袍马褂瓜皮帽，脑后拖条假辫子。左手拿《圣经》，右手持折扇。这等打扮配上高鼻深目蓝眼黄发，效果可以想象。整个信阳城，见过没见过的，无人不知其名。

次年秋天，李玉亭带着小长辈上鸡公山打猎。此山为当地风景名胜，《水经注》中都有记载。它青分鄂豫地接江淮，一半属于湖北应山，另外一半在信阳名下，山顶附近多是李家私产。山林出产极低，除了种茶烧炭，主要就是打猎。李玉亭自幼便习惯于上天入地，因而身手矫健；小长辈儿则类似宋儒，常年枯坐书斋，自然不会敏捷。他拖在最后，气喘吁吁。李玉亭回头笑道：“你整天四维八德祖宗成法，六艺可是多有欠缺哟。王船山颜习斋的学说，你总不能不理吧。”爬山打猎，当与射御二艺有关。颜元认为此二艺最为重要，坚决反对宋儒的静坐冥想。当然，如果还要追本溯源的话，礼中有大射乡射，乐中的驺虞狸首，都与射关联。小长辈儿道：“闻道有先后，术业有专攻，无甚稀奇。”李玉亭哈哈一笑：“我承认，还是你书读得多念得好。捷才！”

正在此时，旁边忽然闪出两个人，都是洋鬼子，其中之一便是李立生。还好，他们都穿着洋装，显得不那么怪诞。看清来人，他立即开口打招呼：“哦，豫南四子，李先生，你们好！”李玉亭很奇怪：“怎么，你连豫南四子都知道？”李立生笑道：“不知道你这样的名士？我没那么孤陋寡闻吧。”一年过去，他的口语大有长进。这顿自然而然的马屁，把二人拍得颇为舒坦。闲聊几句，得知旁边那个洋人也是教士，名叫施道格。他们俩上山非为打猎，主要是探险。他们想找个风景好温度低的地方建房避暑。一句话，复制英国传教士李德立在庐山的成功经验。

聊着聊着，前方突然出现一只野兔，左顾右盼，欲行又止。李玉亭抄起火枪正要瞄准，却被李立生无声地制止。他轻轻从口袋中摸出一把匕首，略一比量使劲投出去，结果不偏不倚正好命中。家丁老雷赶紧跑过去捡起兔子，冲李玉亭一扬：“八少爷，洋大人好准头！”言语中满含敬佩。他是城西冯家庄人，拳师出身，身手不错，因而有点惺惺相惜。李玉亭顿生警觉：“你不是教士吗，怎么还会这个？”李立生微微笑道：“我当过多年的水手，后来蒙上帝召唤，才来贵国传福音。这只是远洋船上的基本功，不算什么。”李玉亭看了老雷一眼，老雷嗖地一下，又将血迹未干的匕首稳稳地扎在李立生旁边的树上。