大家对我们中国的民俗婚俗都很熟悉，结婚的时候，为什么要吃枣？为什么要迈火盆？听说有的地区新娘子还得坐在一把斧子上？过年“福”字为什么要倒着贴？中秋节为什么要吃月饼？

　　老人说，吃枣了，就是早生贵子；迈火盆，代表着火生旺运，或者说烧去一切不祥；坐斧子，象征坐在福运上；“福”字倒着贴，意味着福气到来；月饼圆象征着人团圆。

　　枣和早生贵子有什么关系啊？谐音，枣子，早立贵子，早生贵子；坐斧子，因为那个斧子和福谐音，她坐着斧子，就是坐着福气来了；迈火盆，火势往上烧，所以迈过火盆了，火烧运旺；再者，古人认为火最为洁净，可以祓除不祥，所以迈过火盆，意味着祓除了灾难不祥；春节的时候贴“福”字怎么倒着贴，“倒”和“到”谐音，倒着贴意味福到了；中秋节要吃月饼，月饼像月亮一样是圆的，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月亮圆，月饼圆，人也团圆。

　　这些民俗婚俗为什么会有这些象征意义？它实际和《周易》的类比联想思维方式是一脉相承的。

　　了解内在的思维方式，可以从其表层的表现方式切入。

　　我先讲两个自然现象，大家琢磨琢磨，这能引出什么判断来？说那个枯萎的老杨树发芽了，枯萎的杨树开花了，枯木逢春，从中能够推导出什么来？

　　其实，枯木逢春这种自然现象和人事有很多的联系，都是已经进入没希望的那种境地了，突然又焕发生机。

　　《周易?大过》里有这么两爻：

　　九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

　　“枯杨生稊”，就是枯萎的杨树发芽了。“老夫得其女妻”，老头娶到一个年轻的妻子，自然现象和人世间联系起来了。

　　他们之间有逻辑关系吗？没有。只不过相似而已。

　　《周易?大过》中还有一爻：

　　九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

　　“生华”，就是“生花”。枯萎的杨树开花，老太太晚年嫁给一个年轻小伙。

　　在我们今天看很正常，古今思维方式不一样，古人得出的判断就不一样了。《周易》说，如果是“老夫得其女妻”，就像枯萎的杨树发芽了，“无不利”。用天象，用人事，推导出一个占断辞：“无不利”，“无不利”，就是没有什么不利的，那就是全都利了。

　　可是另一个呢？“枯杨生稊”、“枯杨生华”，我们看没有什么区别啊。在《周易》里就有区别了。它说“老妇得其士夫，无咎无誉”，没什么过错，也没什么值得称赞的。这不一样了，那是“无不利”，全都好，这个是中性。

　　为什么呢？按照我们今天的思维方式来说，我们没法理解，开花比发芽不是更好吗。《周易》不是这样说，它说发芽能够茁壮成长，长成更大的杨树；开花呢，很快就要凋零了，所以说老头娶年轻的妻子很好，老太太嫁给年轻小伙就差一点儿。这当然有男尊女卑时代背景这样一个原因，又因为当时的婚姻主要是为了传宗接代，从生育的角度来看，老头娶年轻的妻子不影响生育，可是老太太要嫁给年轻小伙，可能就影响生育。

　　这就是《周易》从天象推导人事，再推导一个吉凶的判断。

　　我再说一个例子，说一只羊钻进篱笆里了，往前进，进不了，四条腿，肚子大；往回退还不行，有犄角，倒戗刺。这就是《周易?大壮》：

　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

　　“无攸利”，没有什么有利的事情。你要算到这一爻，一看到这感觉不好，别急，它后面还有一句，“艰则吉”，你现在进退两难，这个处境是很困窘很艰苦，如果你就此放弃，那就什么利都没有，“无攸利”了，如果你能够通过一段艰苦的努力，努力争取一下，很有可能挣脱篱笆，也就是说你经过艰苦奋斗，“艰则吉”，还有吉祥等着你，你只要咬紧牙关奋发努力，通过这一关，最后一片光明，阳光总在风雨后。

　　又如《乾》卦写龙隐龙现。《井》卦写井谷射鲋等等。通过对“龙”等具体事物的描述，意在阐释与之有一定相关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事物本身，而是通过对这些具体事物的描述，启发人们想象，去悟知出一个抽象的事理，抽象道理寓于对具体事物的表述中，使人由具体的事象联想到抽象的事理，而有所感悟。

　　《周易》“推天道明人事”，观天象悟天道，再以天道为依据推论人事吉凶。卦爻象是《周易》推测所占之事吉凶的主要依据，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，并试图以此表现出宇宙万物的变化，进而揭示出事物的本质。

　　《左传?僖公十五年》载，韩宣子出使鲁国，“见《易象》与《鲁春秋》”。称《周易》为《易象》，可知“象”在《周易》中的重要性。

　　如《周易》设卦观象，通过想象这一媒介，比附推论出“意”。卦爻象是可见的，而“意”是不可见的，不好说清道明的，对那些只可意会，不可言传的内容，人们只要运用取象思维方式便可得到，这正是“得意忘象”、“得意忘形”、“得鱼忘筌”的思维秘密所在。所得的“意”便是事理，是感悟的目的，是本体；所忘的“象”、“形”所选取的具体事物是媒介，是喻体；而其思维过程的比附推论是方法，这种思维方式就是《周易》取象思维方式，古人称象数思维，类似今人所说的类比联想思维。