天有何德？天德是根据主体的道德标准投射在天象上，是人根据主体的道德标准感悟、评价天象。

　　首先是认识天象，其中包含着求“真”的认识活动。阴阳（符号化为阴爻、阳爻）是《周易》解释事物的第一步，是对立统一，它归纳出事物矛盾的两方面，譬如刚柔、美丑、强弱、大小。

　　第二步根据主体的道德标准解释天象，主体按照“善”的标准认识、感悟、解说客体天的“真”，求“真”是过程，是方法；求“善”是目的。“真”是“善”的哲学基础，“善”是“真”的主体道德实践。推演转化，由外而内，使外在的、物质的、物化的东西转而向内，由我们的感觉而知觉，由知觉而心觉，由心觉而性觉，层层加以转化，使那些外在的、认知的东西转化成可以融成一气的东西进入内心，逐渐由形而象、由象而意、由意而气，然后是性，“性”就是见出了根本的东西。每一卦给我们阐述不同的事情。

　　《周易》是通过主体道德需求、道德标准来评价天的。有的人要问：“天有何德呀？”这个德实际是人的一种道德的感悟，在天象当中寻找与道德间的相似点。天的运行就是一种规律性的体现，它并不是要体现出一种道德来。《周易》却用人的某种道德标准来理解它，于是感悟出“天行健”，天的运行是刚健的，天德是阳刚的、积极的、进取的；“天人合一”，所以人要向天学习，也要“自强不息”。“地势坤”，地德是顺，是宽容，所以能够容纳一切；所以人要向地德学习才能“厚德载物”。

　　这种感悟都是从人的道德修养需要来感悟、评价天道。

　　同一天象具有多种属性，人们又都是根据自己的需要去感悟天象，故不同人可能对同一天象做出不同甚至完全相反的感悟。如《姤》卦（が天风姤），本由符号得卦名，一阴五阳，阴为女，阳为男，一女遇五男，并且《姤》卦属消息卦之消卦，阴爻趋势渐强，故卦辞曰：“女壮，勿用取女。”意思是说，此女过强，女胜男，婚姻难长久，故男人不能娶这样的女强人。而此卦大《象》却从天、风两象组合关系中感悟出的是：“天下有风，姤；后以施命诰四方。”意思是，风行天下，君王要模仿风，发布政令传告天下四方。与卦辞没有关联。《易传》的感悟与古经本义差异太大，这给我们今天的读解造成巨大的障碍，故我们读解《周易》要尽量尊重它原本的感悟。

　　第三步又由内而外，落实到行为实践上。