- 第6节 做自己的贵人,你是一切根源所在
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人活一世,如不如意,幸不幸福都是由自己来决定的。
你想好便是好,但这个好必须是符合道德伦理的,如果不是,只会结出苦涩的果子。
心态向阳,法喜满怀
一个人首先学会善待自己,别人才会真正善待你。尤其是女人更要“好好善待自己”。很多女人不是不够好,而是一味对别人太好,老想着取悦别人,却不知道你越取悦别人,就越不得圆满。只有当你自己内心完全先充满了喜悦,别人才会见你而欢喜。菩萨度人,首先度的也是她自己。真正的“度”是先把自己完善成一道风景,然后让所有看到自己的人因这道风景而赏心悦目,法喜满怀!
—了凡
时时刻刻提醒自己,当下所有起心动念的行为,都将直接影响我们的未来。当我们心情愉悦,我们的起心动念是阳性场态时,会招来贵人或好事;而当我们心情恶劣,起心动念不符合自然规律时,我们身上的场态会呈现阴性,便容易招来小人或不好的事。
比如,一位男士要出去办事,出门正好碰见一个邻居小孩哭闹着要
出去玩,而小孩的父亲却黑着脸训斥他:“外面黑灯瞎火的,有什么好
玩的?”男士最初看到这个不好的象,即阴性的场态,心里便禁不住一冷,预想到自己马上要出门办的事可能要中途夭折,心情不禁有些郁闷。
这里的物象便是自然场态对他的警示,提醒他要随时觉知,随时内省。那如何让此事由阴转阳,由坏变好呢?若是利用了凡因语的生命哲
学体系,事情就可以有所转变。
当时那位男士转念想了想,马上笑着上前向小孩的父亲打招呼,并主动对小孩说:“来,叔叔抱你去玩!”于是他抱着小孩去热闹的娱乐场玩耍,小孩玩得十分开心。别看这只是偶然的举动,其实他已经主动将阴性场态的物象向阳性转变。事情果然如此,虽然当晚他的事情未能办成,但结果是柳暗花明又一村,因为不久后,那件事情得到了顺利解决。
了凡因语要告诉我们的就是追溯本源,从我们当下所看到的物象好坏,推断事物的吉凶,同时反观内省,扫尘除垢,为明天我们要看到的世界播下善种,重塑生命!那位男士也正是因为了解这一点,才将不如意及时化解。所以,当我们在遇到负面的事时,积极的心态是应对挫折的最好武器。
塞翁失马,焉知非福。世事难料,福祸常常在瞬息间相互转化,当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态,这样便种下了一份善的因,得到的当然会是丰硕的果实。
一位哲人说过:“你的心态就是你真正的主人,要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师。”佛说,物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。心态的不同必然导致我们行为与决定的改变,
也因此我们的人生会有截然不同的境遇。
有时,当我们心怀阳光的想法,便会遇到春暖花开的好事;当我们心情灰暗时,便自然会遇到难堪的烦心事。
了凡因语虽然只是告诉我们一种达观处世的行为方式,但这种处世方式却将直接影响我们未来的命运。
以前读过一首现代诗人卞之琳的名诗《断章》:
你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。
此诗相当简略,却又意境悠远,它正是在告诉我们,当你在欣赏美时,你很可能也成为别人眼中的另一种美。而当我们时时处处将自己幻化成一道风景,那便给这个世界又增添了一份善缘。所以,时时让自己心生愉悦,时时让自己的起心动念阳光明媚,将自己时时修饰成一道风景,那么,我们时时都在播种善因,时时都在收获善果。
释万行上师曾讲:每一个众生都是宇宙的灵魂,都是在替宇宙讲话,替宇宙行道,符合人道思想便符合天道思想,更符合宇宙的规律。何谓学佛?爱人如爱己,才是学佛的行为,没有大悲心想学佛、想成佛那是不可能的。一个信教的人,首先必须爱国、爱家、爱你周围的人,没有行动的慈悲,不是真正的慈悲。欲修天道,先修人道,人道修完美了,天道自然成。
一个人能用善心去接纳众生,便是佛家说的慈悲为怀。
当我们对世间万物都生出一份慈悲心时,我们做任何事都是在播种善因。
当我们行仁道时,便会遇到开心快乐,美满成功的事。当我们在
处处结善缘时,我们身上的能量场是开放的,是明亮的,是芬芳的;我们的灵魂也是上扬的,轻盈的。此时,我们的内心与身体是合二为一的,我们会感到发自内心的愉悦,这种快乐佛家称它为法喜,它不是由外物引发的。而是当我们在发现内在的真我时,由内而外散发的喜悦。
法喜是天下最大的喜,是人心灵最大的享受。
法喜不受外物五欲六尘的刺激,法喜是从本心、先天生出来的喜悦。是清净的、真诚的、是无限量的,当我们时常面对内心,反观内省,扫尘除垢,我们会发现我们每个人的内心都住着一个无尘无垢的小孩,它单纯、透明、澄清,它不喜欢钩心斗角,它讨厌追名逐利。
佛家讲,无论是修佛还是论道,修行到一定阶段都会有相应的法喜。比如爱好音乐的人、喜欢美的人、舞文弄墨的文人,甚至是乡野种田的普通人都会有法喜。只要是从本心生出来的、是清净的、是真诚的都是法喜。人生若是到了“心态向阳,法喜满怀”的境界,这世间日日都将是好时节。
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