众生皆苦，世界便苦难重重；众生皆乐，世界也会福

　　乐常安。安身立命需要居所，居无定所的人，又何以去谈幸福呢？

　　天人合一

　　宇宙的存在是一个整体，在这个整体中只有“一”，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个“一”之后你想好，这个力量就变成好的力量；想坏，这个力量就变成坏的力量，这个“一”的力量随着心念的改变而改变。

　　—释万行上师

　　什么叫天人合一？在中国古典哲学史上，天人合一是根本观点之一；在中国思想史上，天人合一是一个基本信念。中国传统的儒释道对天人合一都有精到的描述，我们可以从以下几点来具体了解。

　　从儒家来看：天是道德观念和原则的本源，天是可以与人发生感应关系并赋予人以吉凶祸福的存在，这种天人合一乃是一种自然的，而不自觉的合一。但因为人类后天往往受到各种名利、欲望的蒙蔽，心性渐失，导致不能发现自己心中的道德原则。而我们修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，达到自觉履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

　　从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲

　　望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，

　　也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲“烦恼即菩提，凡夫即佛陀”，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。

　　从道家来看：天是自然，人也是自然的一部分。庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度与规范，使人渐渐丧失了原有的自然本性，变得与自然不协调。所以，人类行道的目的就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

　　更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实际上是全息论，即任何个体中都包含着整体。甚至，西方的有识之士冷静地指出：西方社会能否生存，取决于能否吸收东方首先是中国“天人合一”的思想，这将是一场真正意义上的文化革命。

　　总之，不管是哪派的学说，都脱离不了中国哲学的世界观和自然观范畴，而这些都源于距今三千多年前的《易经》。《易经》认为宇宙由天、地、风、雷、水、火、山、泽八种基本物质构成，其中天地又是宇宙的最根本的本原，天地交感而产生万物，这就是中国哲学的最早的唯物主义思想。

　　由此，我们说宇宙自然是大天地，人则是一个小天地，好比一个接收天体信息的小宇宙。大自然与人组成一个天人相应的场态，即天人相通，万物和谐。所谓循天道，尽人事，便是此意。

　　然而，在人与自然的关系中，人类长期以来奉行的是自我中心主义：认为人是天地至尊，万物当为我所用。进入工业时代以来，科学技术创造了高度发达的物质文明，在繁荣和辉煌的成就面前，人的开拓欲望空

　　前高涨，一种无所不能，无所畏惧的狂妄和傲慢开始在心里生根发芽。

　　当这种征服欲膨胀到了一定程度时，我们开始偏执地认为，为了满足人类的需要而进行的各种经济行为都是合理的，也是合乎道德的。这样的思想和价值观已经随着强烈的欲望渗入现代文明的血脉中，它不仅左右了人类的行为，也改变了人类对大自然原有的情感和尊重。