萨特说过一句名言：“存在即烦”。他写了一本书，叫《呕吐》。存在令他恶心，令他反胃。同时，他认为，存在是荒谬的。

　　有一天（这是另一些时候），他遇到佛陀，佛陀在净修林告诉他，存在是空的，万物都是空的，天下没有一样东西，你的所见，是你的眼睛看花了，世界是妄想的产物，佛陀告诉他，只有寂灭，才是解脱的道路。可是怎么寂灭呢？萨特问，佛陀告诉他，只有进入无中，才能达到寂灭。萨特，试着这样做，可是，他怎么也到不到那种境界，他好像无了，可是他的心灵在活动，在说话。

　　佛陀又告诉他，自性空寂，世界上本来就没有什么事物，萨特反问，难道我不存在吗？石头不存在，可是我怎么才能忽视它的存在呢？他还是不明白。

　　他又继续往东走，在中国，一个崇拜龙的地方，他见到了庄子。庄子正在钓鱼，庄子接待了他，他说出了他的问题，庄子告诉他，进入至道只有一个办法，就是昏昏默默。他指导萨特进入山中，练习坐忘。萨特开始练习。可是他怎么也不能忘记他的生活，他的经历，他的爱人，他自己。他无法从烦恼中解脱。

　　他告别庄子，去见了庄子的师傅，老子，老子骑着牛，走在函谷关，老子看他很有诚意，就从牛背上下来，与他坐谈，老子告诉他，一切都是道所生，要进入道，就要有道德，就要弱，小，朴，退，阴，黑，雌褥等，萨特不相信形而上学，更不理解老子的玄言。我只研究存在，不研究形而上学，我认为，形而上学是存在的一部分，我认为，存在先于本质。老子与他谈不拢，就骑牛远去。

　　萨特只能又回到西方，他见了马克思，马告诉他，他认为，存在是物质的。精神是另一种物质。你的烦恼是物质的。萨特说，我不是问你存在是什么，我问的是，怎样从烦恼中解脱，马克思说，物质的存在不以人们的意志为转移。萨特没有得到办法。他又去见了叔本华，后者请他喝咖啡，二人坐下来，开始谈论，叔本华说，世界是意志的表象，你高兴的时候，世界是一个样子，你悲伤的时候，世界又是另一个样子。你的烦恼，是因为你不高兴时看到的世界，所以，你认为，存在即烦。萨特说，我不追问烦恼产生的原因，而是询问怎样解脱，那只有灭掉你的欲望，叔本华说。萨特说我做不到。

　　他又去访问维特根斯坦，后者请他吃饭，酒过三巡，维特根斯坦说，所有的问题，是语言的问题，你的存在是烦，只是语言，语言只是一个壳，没有背后的意义。而你认为它是真的，你被这句话迷惑了，而实际上是你创造了它，又认为它是真的，就是这样。萨特说，我不明白，因为，存在确实令我烦恼，这是真实的感受，不仅仅是语言。他想起佛教中名的假，空，中的说法，他没有佛高明。

　　他要解决他的问题，就走５００年，见了耶稣，耶稣告诉他，一切是上帝创造的，你和你的烦恼，你见我，都是上帝安排的，萨特说，我该怎样从烦恼中解脱呢？耶稣说，你只能信上帝，向他祈祷，萨特照他的话做，可他的烦恼依然没有解脱，他想，也许是上帝的安排吧，他有他的旨意。临走的时候，他对耶稣说，以后我在看看，试验试验你说的。但他又想，上帝在佛家里，只是一个普通的众生，连四大在什么时候寂灭都不知道。

　　萨特走遍了东西方，也没有解决他的疑问。他只得又回到巴黎，坐在他的咖啡馆里，研究存在。继续对存在恶心。