６月２４日，我们从上海乘大巴直达苏州留园。留园在苏州阊门外，最早它是明万历太仆徐泰时建的宅园，时称东园。清嘉庆时归观察刘恕，名寒碧庄，俗称刘园。同治年间盛旭人购得，重加扩建，修葺一新，取留与刘的谐音改名留园。留园与拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄齐名，为全国“四大名园”之一。

　　留园集住宅、祠堂、家庵、园林于一身，综合了江南造园艺术，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一组组层次丰富，错落相连的，有节奏、有色彩、有对比的空间体系，好象一幅幅写意水墨画。

　　全园用厅堂建筑来划分空间，可分中、东、西、北四个景区：中部以山水见长，池水明洁清幽，峰峦环抱，柳岸荷塘，古木参天；东部以建筑为主，重檐迭楼，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入胜；西部环境僻静，富有山林野趣；北部竹篱小屋，颇有乡村田园风味。

　　匆匆地游览留园，也给我留下深深的印像：“满园花木，庭台楼阁；粉墙青瓦，数竿翠竹。窗牖画卷，琳琅满目；奇石峥嵘，假山错落。一湾清池戏锦鲤，垂柳绕岸新荷绿。廊桥蜿蜒通幽处，　风动疏帘景又活。暗水流花径，疏篱香泛菊；园林精奇秀；瑶池姑苏廓。”这就是我对留园由衷的评价！

　　到苏州旅游，除了园林，不能不到那顶顶大名的寒山寺。寒山寺座落于苏州城西的枫桥古镇，始建于南梁，名“妙利普明塔院”　；唐高僧寒山子曾驻锡于此，故名寒山寺。寒山寺盖因张继一首《枫桥夜泊》千古绝唱而名扬天下。

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　唐朝诗人张继的这首最脍炙人口的诗，把旅途漂泊之人的夜泊愁眠的心情描述得跃然纸上，入木三分。原诗之意大慨是说：

　　一轮秋月渐渐地落向西边，阵阵秋风送来了几声乌鸦的凄鸣，

　　那满天的霜雾使人窒息，江边的枫树呵，渔家的灯火，伴着

　　那漂泊异乡的人儿，更添了几番愁绪，叫我怎能入眠？

　　还有那寒山寺的夜半钟声呵，嗡嗡地在船边回荡，在耳际轰呜！

　　翻来复去，乡愁难遣，何日才是归期？

　　唱诵着张继的诗，仿沸看见作者所乘座的客船停泊在枫桥边，夜深了，秋天的寒意阵阵袭来，虽然旅途的劳顿使人疲惫，然而乡愁难解，久久不能成眠。还是起来吧，停立船头，只见那一弯冷月已渐渐西沉，那江边随风摇曳的枫树，还有那闪烁不定的渔家灯火，伴着这个失眠之人，平添了几番愁绪。听着那凄楚的乌雀叫声，在肃杀的夜空中回荡，更加上那寒山寺的子夜钟声，在灰蒙蒙的霜天中回响，更使人愁情满怀。依稀听见他轻声说：等天一亮，还是回家吧！这迷人的画面，这动人的意境，使人感觉到秋夜凄冷，乡愁难遣，但在凄冷中却别有一番清丽、雅致的萧瑟美使人沉思，使人淘醉。

　　回到现实，我久久地停立在寺门前，却怎么也找不到张继诗里的感觉，只好慢慢踏入寺门。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。传说有一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，这鼎上就深深留下了这八个字。走进大雄宝殿，庭柱上高高悬挂着赵朴初撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”这联意显然也来至张继的诗意，当然也合寒山寺的意境，至于禅机，不说也罢了。大殿中央高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是南海观音。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。这幅石刻画是一种意笔画，画像用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掬。寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态。当然更让人们乐意接受的是，相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征，这样“和合二仙”　典故又多了一个佛家的出处。

　　该寺的枫江楼已于三百年前塌毁，现在的枫江第一楼是将苏州城内修仙巷内宋宅着名的“花篮楼”移建于此的。花篮楼只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。这种与众不同的建筑风格确也少见。

　　在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。

　　现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。如今的大钟为清光绪三十二年江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。只要付钱，谁都可以撞，钟声宏亮悠扬，余音袅袅。

　　出寺门游览了恬静的枫桥古镇，来到了有名的枫桥旁。其实，枫桥只是一座江南常见的单孔石拱桥。大运河在此通过，这里又是官道所在，南北舟车在此交会，旧时每到夜里航道就要封锁起来，这里便成了理想的停息之地，此桥便因此得名为“封桥”，后因张继的诗而易名“枫桥”，并沿袭至今。江南水乡名城苏州，有桥约３００多座，而被诗人墨客吟诵最多的是枫桥。因而，明朝诗人高启在《枫桥诗》中不无感慨地写道：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名；几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”我在这里苦苦寻觅，也找不到丝毫张继诗里的“乌啼月落又钟声”　的感觉，于是吟道：

　　“霜风秋雨湿枫桥，廿载思心伴寂寥；桥下无船诗意杳，烟波浩渺听江潮。”

　　之后，怅惘地离去。

　　江南才子唐寅曾于弘治十一年乡试第一，但在会试时因被人所累而下狱。唐寅由此厌恶官场，鄙薄功名，从而放浪形骸，足迹遍及名山大川。唐寅以卖画所蓄，购得章楶的桃花坞别墅，取名为“桃花庵”，并在四周种桃树数亩，自号“桃花庵主”。曾治印一方，号称“江南第一风流才子”。他晚年隐居桃花坞，常与文人墨客聚饮。客去不问，醉便酣睡。游至桃花坞，读其《言怀》诗曰：“笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。漫劳海内传名字。谁论腰间缺酒钱。诗赋自惭称作者。众人多道我神仙。些须做得工夫处。莫损心头一寸天。”感慨万千，使人情不致禁，步其韵而和之曰：

　　“忙里偷闲五十年，诗中寻乐画中眠；不须身后留名字，只怕人间少月圆；

　　才尽自惭称作者，朋多难觅是红颜；三春逝去百花杳，莫损心头一寸天。”

　　请不要误会我想与唐寅比肩，更不要误会我像唐寅一样风流，这里说的“红颜”　即“知己”　之隐语，仅仅是毫无道理的即兴感慨而已！

　　第二天上午的游览目标，是闻名遐迩的风水宝地虎丘。早晨七时半，大巴车就载着我们迎着晨风向苏州城西北郊驶去，不一会儿，就到了。虎丘山依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有“吴中第一名胜”的美誉。东坡说过：“到苏州而不游虎丘，乃是憾事”。　而今我们也许是最后一次故地重游，是不会留下任何遗憾的。虎丘山原名海涌山，据《史记》载：春秋时期，吴王阖闾在与越国的槜李大战中，不慎受伤，不久就死去了，死后数日他儿子将他葬于虎丘，据说，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名为虎丘山。唐代大诗人白居易曾任苏州刺史一年半，这位热爱苏州风物、对虎丘情有独钟的五十四岁的老人有感于此，便领导苏州百姓自阊门至虎丘开挖河道与运河贯通，沿河修筑七里塘路直达山前，又栽种桃李数千株，加以美化，并凿山引水，绕山开渠，形成环山溪，使虎丘景致更为秀美。事后，有诗赞曰：“自开山寺路，水陆往来频，银勒牵骄马，花船载丽人，芰荷生欲遍，桃李种仍新，好住河堤上，长留一道春。”虎丘山下溪流映带，碧波潺缓，远远望去恍若海上仙岛；从此水陆称便，游人络绎不绝。为纪念白居易功绩，后人称塘路为白公堤，极目环视，我们也由衷地感激乐天！

　　入虎丘后，沿山路而上，一路可见着名的虎丘十八景。十八景中，首屈一指的是云岩寺塔，又名虎丘塔。史载该塔始建于隋，初建成木塔，后毁。现存的虎丘塔建于后周，系平面八角形，七级。据记载，由于地基原因，自明代起，虎丘塔就向东北倾斜，塔顶中心偏离底层中心２。３４米，斜度为２。４８度，被称之“东方比萨斜塔”。该塔已被国务院列为全国重点文物保护单位，多次对该塔进行“加固塔基”的大修，使倾斜已达２。３４米的千年古塔转危为安。

　　虎丘最神秘、最吸引人的古迹是剑池。从千人石上朝北望去，“别有洞天”圆洞门旁有“虎丘剑池”四个大字，每个字的笔画都有三尺来长，笔力遒劲。据说原为唐代大书法家颜真卿所书，后因年久，石面经风霜剥蚀，“虎丘”两字断落湮没。在明代万历年间，由一个名叫章仲玉的苏州刻石名家照原样钩摹重刻。所以在苏州有“假虎丘真剑池”的谚语。也有人说这句话是指阖闾之墓的秘密。