唐代诗人崔颢《黄鹤楼》道：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉州。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”有学者把类似这首诗中的情怀，概括为中国诗学中的“乡关之恋”。这里既有对生我养我的故乡之恋，更多的是对精神家园的期望，是对性灵止泊境界的向往。

　　“乡关之恋”、“精神家园”意识，在中国较早源于《庄子》。

　　庄子从对生命内在本性的感悟中，提出寻找精神家园的希望，表达了对人类的终极关怀之情。《庄子》充满家园意识，庄子的哲学是怀乡者的哲学，《庄子》可称为怀乡记。《庄子》充满家园失落的痛苦。庄子放眼他的时代，家园完全被毁，成了文明的废墟，真性的荒冢；污水泛滥，人欲横流，社会充满欲海泅渡客、名利场上追逐者；“无耻者富，多信者（无信誉之人）显”。面对时势，庄子叹息：“故国旧都，望之畅然。”（那是他的精神“故国”，性灵“旧都”。）庄子成了无家可归、漂泊天涯之游子，他在苦苦寻找他的家园。正如闻一多先生所说：《庄子》与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。《庄子》就是一部饱蘸痛苦的热泪和旷达笑容的小说……它记载了独行者的思，描绘了独行者的路。

　　庄子这种寻找精神家园的意识，深深影响着中国传统艺术。在中国传统艺术中，怀乡的主题一直受到重视，“乡关之恋”是中国艺术永恒的母题。故园永远是游子心中的圣殿，它撩人魂魄，令人魂牵梦绕。中国古典诗词中的抒情主人公有很多是游子形象，如《静夜思》中的那个“举头望明月”之人；《夜泊枫桥》中的那个夜宿江船上的“客人”；《天净沙·秋思》中的那个在天涯的“断肠人”……皆为游子。

　　人生就是一段陌生的旅途，“人在路上”，人人都是游子。人生之旅中时有“日暮”，时有“烟波”，红尘滚滚，俗网重重。但愿我们这些游子在尘世的忙碌奔波中，抽空回到“故国旧都”，在“故园”中小憩。用艺术涤胸荡腑，腾越精神，抚慰性灵，感受人生另样形式，领略“采菊东篱下，悠然见南山。”的情趣。