看茨威格随笔下的司汤达，一下子就喜欢上了这个享受唯我，真名叫做亨利。贝尔的法国 。他理智与情感对撞，现实和浪漫对立集合，他感情洋溢，神经过敏，又清醒无情，袖手旁观，他总是矛盾，具有双重的性格，并痛苦地在两种对立的情感中撕扯着。可是司汤达又是用美学的思维来充分享受着他性格中的冲突和纠缠，他一生都在这两种情感、两种世界中观察自己，思考自己，锻炼自己，迎合自己，敏锐自己，完善自己，这两种情感的融汇和磨练，让司汤达“在理智和感性上都达到了心灵感觉非常细腻的程度”。他生活的最根本的目的在于享受，享受完全的自我和一份自得其乐。

　　喜欢一个人或是一部作品其实是喜爱这个人或这部作品中的自己，除了有目的地，必须去完成一些事，我们总希望自己活得轻松一些随意一些，可以充分发掘发现自己，享受自己心性的自由和快乐。

　　对生活能活出一份享受，好像很容易，其实并不容易。生活有太多的责任、束缚、委屈、无奈、克制、忍耐、作秀、丑陋和虚伪，有些时候，有些人，带上一张假面具在人前穿梭往来，想也是生活种种情态下的一种周全和应对，只是久而久之就演变成了这类人的常态和习惯，不知道这类人一张假面具后的真实面孔会不会很疲倦和沉重，但想来能够真实地活出自己应该是最释放和轻松的。

　　自得其乐，并不是得到的都是全然的、自己想要的快乐和幸福。生活有时很调皮和反叛，很恶作剧和多变，甚至残酷无情。你想要的它偏不给，你不想要的却一再赏赐给你：受病痛折磨的身体，打了折扣的薪水，夫妻关系的冷淡，亲情友情爱情的变质变味，人际交往中的相互倾诈利用，恶毒诽谤，社会的不公正和不公平……美好的心愿是一回事，现实的给予是另一回事，如果一味地哀怨，愤恨，忧郁，暴躁，愁眉苦脸，生活还有什么乐趣可言？只能寻求一种自我的的给予和享受——在泪水中享受夜的孤寂，在夜的孤寂中享受相思的渴盼，在相思的渴盼中享受记忆的回味，在记忆的回味中享受对未来的的期待，在未来的的期待中享受静静的思考，在静静的思考中享受思想的睿智，在思想的睿智中享受笔下的畅快，在笔下的畅快中享受黎明的光亮，在黎明的光亮中享受艰辛的奋斗，在艰辛的奋斗中享受活着的乐趣和人生的多味……

　　人不能不去适应环境，不能不去接受现实，但，环境、现实之外，人的思维心灵是自由灵动的，所有的选择都在于自己，你可以选择抵抗社会，抱怨人生，你也可以选择自由生活，享受自得其乐。

　　司汤达生活的最根本的目的在于享受，享受极度的自我主义，他的恋爱，他的写作都是为了满足和发挥他的自我主义，恋爱是因为他有着浪漫的色情的激情，而写作是因为“他觉得很有趣，是一个漂亮的无拘无束的精神游戏”。所以他给自己的遗嘱明确地取一种顺序：“生活过，写作过，恋爱过”。

　　那就热爱生活，享受生活吧，享受生活的一切赐予，享受一份生活着的自得其乐。