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宝珠本来要把自己坏了剑锋的孩子，要亲口告诉剑锋。谁知道剑锋的妻子素梅来到，话到嘴边，又咽了下去。 宝珠眼前的素梅，已经是脸色红润，由于保养的好，虽然是孩子的母亲，还是和大姑娘一样，身体曲线优美，脖子上挂着珍珠项链，下面是宝石坠儿。漂亮的脸蛋加上合身合体的时装，光彩夺目，青春的活力让宝珠不寒而栗。 相比之下，宝珠的脸色蜡黄，憔悴得没有一点血色。日晒雨淋，皮肤皱巴巴的。衣服老土，也不合体。瘦弱的身体更加弱不禁风，几乎就要倒了下去。 这次到北京来，母亲的病更严重了。主要原因是看到了宝珠，在农村找了对象，丈夫金贵又是个残疾。因为救宝珠，金贵受了风寒，手脚发抖，行动更不方便了。这次岳父母和金贵见面后，都没有多少话，不欢而散。 小外孙宝宝聪明伶俐，健康活泼，道让宝珠父母平添一些忧愁：农村教育条件不好，自己又没有能力，该咋办呢？ 宝珠没有告诉父母，红柳村有人风言风语，说什么宝宝不是金贵的，这次回城，会让宝宝亲生父亲认去的。还有人幸灾乐祸，宝珠和金贵去了北京看望父母，宝珠母子不会回来了，瞎鸡换娶儿媳妇养孙子是肉包子喂狗，有去无回。瞎鸡换夫妻，虽然对宝珠早产有点怀疑，知道自己的儿子金贵是个残疾，就连农村姑娘也不会找自己儿子的，何况，是个如花似玉北京知识青年。有了孙子宝宝，把宝宝当作心头肉，把宝珠当作亲闺女，一家人其乐融融。 宝珠一说起回北京，瞎鸡换夫妻就揪心般的痛，也不好意思阻拦。第二天送宝珠夫妇去坐火车，宝珠看到婆婆桂花哭红了眼，把小孙孙宝宝亲了又亲。瞎鸡换不知道和谁吵了起来大声哭骂”谁敢来槽头上认马，我白刀子进去，红刀子出来！“这几句话，瞎鸡换借故说给宝珠听的。瞎鸡换的老家就在民勤，是“骆驼之乡”。 民勤有着悠久历史和灿烂文化，但是，三面环沙的地理位置，干旱缺水的自然条件，迫使民勤老百姓选择“沙漠之舟”———骆驼为沟通外界的桥梁。 据《镇番遗事历鉴》载：“成祖永乐十一年癸巳始定养驼制……以故镇邑（民勤旧称），橐驼日有所增，不几年，其数至于十万计。”在清朝，民勤驼户（拉骆驼的人）千户以上，养驼４万余峰。千年历史长河中，骆驼和民勤人民风雨同“舟”，相伴共栖，在广袤的沙乡大地上留下了一串串感人至深的故事，至今还在民间传诵不息。 瞎鸡换的爷爷就是拉骆驼的，长途跋涉，蛮蛮的戈壁滩上，流下了艰辛的汗水。民勤人视白骆驼为骆驼之珍品，百峰以上的群体中仅有一两峰。骆驼是最有灵性的家畜之一，且通人性。 不管是冰天雪地的寒冬，还是骄阳灼人的三伏，踏上征程不再回头；不管是风沙弥漫的戈壁，还是人迹罕至的大漠“禁区”，骆驼从不迷失方向。 遇上狂风大作，飞沙走石，心有灵犀一点通的骆驼，便一圈儿的排列卧着，筑起四面挡风的墙，伸开长长的脖子，将嗉毛（脖子下面的毛）覆盖在主人身上，为主人遮风挡雨。回首千百年来的风风雨雨和沧桑巨变，在茫茫沙海戈壁中，骆驼和民勤人不但在生活中相依为命。而且在精神上耳濡目染，具有吃苦耐劳、抗风斗沙、百折不回的优良品格。 河套的“圪旦”在走西口的移民运动中形成，也在走西口的移民运动中不断发展、变化。 “民勤没有天下人,天下有民勤人”说的就是咋们民勤人勤劳！民勤人吃苦，耐劳。瞎鸡换的父亲开始，就在红柳村种地，给地主杨贵当长工，受了千般苦，成了长工头，捎种三亩地。 民勤人来到了河套米粮川，一个个拼命地干。开荒种地，一年下来交了租子，一家老小肚子能够填饱，就烧了高香。解放后土改的时候，瞎鸡换父亲是积极分子，入了党，一直是小队干部，几上几下退休了。瞎鸡换子承父业，又成了红柳村的当家人。 当宝贝儿子金贵出生时候，正好小儿麻痹大流行。金贵一开始高烧，他们一直以为是感冒，谁知道一直低烧不退，一个月过后，孩子不会走路。夫妻俩个偷偷抱着金贵，找到了被造反派打成了“反革命黑帮”双料的张九皋，在生产队的牛房里，给金贵看了病。开了几副中药。 金贵没有像其他孩子完全致残，自己会走路，走的慢一点还看不出来。 说起张九皋来，这是传奇人物。 |
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