有人说，要得知人的本质，与其听哲学家们布道，不如到动物园看野兽们如何撕咬。

我一直不相信、不愿相信、不愿那么早相信这是真的。可是，如今，我屈服了，我那人性本善的信念再也不能继续了。最近，我在网站上看到，一个两岁小孩在救助站内饿死，尸体瘦成干尸，仅有三十斤重，可是救助站却说自己没有责任。小孩的父母哭的死去活来，说孩子在家时非常活跃、爱养小动物，但在收容所却变成了无名氏，周围的人都只知道他叫“天伦510”，他就这样无人问津、无声无息地死在了救助站里。我一下想到《双城记》的主人公被关进巴士底狱、改名“北塔107号”、在狱中变成了痴呆、出狱后仍精神失常的古老故事。可是，我今天听说的事情是发生在一个世纪之后啊！地点是应当成为走投无路的人的福音的救助站啊！我真觉得自己住的并非人间！而且，有人揭发救助站的工作人员打人，许多孩子或老人在救助站内打翻了东西、弄脏了衣服都会受到护工的殴打，身上常有青紫色的伤痕。无独有偶，一家敬老院内，护工趁夜深人静时喂老人喝尿——把挂在老人床头的尿袋摘下来，将黄褐色的尿到进已经没有活动能力的老人嘴里，一边倒一边说：“好喝不好喝？”老人悲惨地叫到：“你让我去死吧！”却没人敢说出去，怕遭到更可怕的虐待。还是后来一名记者深夜从敬老院外经过，真像才得以大白于天下。还有一些因患尿毒症等严重疾病而丧失劳动能力的人，被周围的人嘲笑，好不容易才领到的低保也被周围的人侵吞，那些人认为没有用的人就是有害的人。在动物界中，一个个体一旦残疾、衰老、病弱，很快就会被其它动物甚至它的同类吃掉，或者因无力寻到生存资源而死亡。只有身强力壮的个体才能在大自然中生存。没想到，这种法则在人类社会中同样适用。本来，建立社会的目的是要人互帮互助、使弱小者也能生存，以区别于弱肉强食的动物界，可是，我却分明看见人也露出了野兽的獠牙。难道人的生存就在于那一点体力吗？没有了体力、丧失了谋生的能力，人就应该死去吗？难道所有因年幼、年老、体衰而无力自卫或劳动的人就不该活在世上吗？就该被自己的同类凌辱致死吗？

还有些更可耻、更残忍的事。人本来不是没有劳动能力、不是残废，却被同类变成残废，而残废后又被自己的同类抛弃。曾有矿工在煤矿中感染了尘肺病，成为三级伤残、丧失劳动能力、全靠吸氧活命，煤矿却千方百计推脱、不给他们赔偿金。这笔赔偿金是他们唯一的希望，而导致他们落此险境的人却将他们弃之不顾、要他们死。在这个冷酷的世上，人能生存靠的是钱，而对许多人而言，赚钱就要用自己的身体去干活，很多情况下是要去干别人要他干的活。所以，血肉之躯是他们的第一财产，甚至是唯一的财产，他们能活都是因为身躯还能动，他们想凭借这还能动的身躯去为自己谋一份衣食，一旦身躯被破坏，他们就连劳动也不能，而没有劳动力后也就没有人愿意雇佣他们，这无疑是要他们死。他这条生命支付不了他的衣食所需了，在这残忍的世上，他也就要死了。曾有女青年去做整容手术却被毁了容，向医院索要赔偿无结果，在医院门口举牌示威，又被医院里的医生毒打。她为整容手术花了十几万，却买到了自己一生无法抹去的伤痕。而在她受害之后，同事和‘’朋友‘’只是说她自己不小心、不该相信广告上的话。而因为她的伤痕，她找工作四处碰壁，以前爱慕她的男友也离开了她，她是无辜的，可是别人把责任往这受害者身上一推了事。人类对待自己的同类就像对待一件自己使用的物品一样，他们会像赏识一件物品给他们带来的好处那样赏识这人的长处，而当此人变的不那么有用时——即使这种无用是由于他们使用不当所致，他们也会想都不想地把对方抛弃，就像一个碗是由于他们的过错打了一个缺口，他们也会把这个碗扔掉。即使自然界、动物之间也没有这么残忍。人是最残忍的动物，当人是兽时，他比兽还坏。

人本质上还是野蛮人，从远古到现代，人从来没有停止过做出残忍的行为，包括在许多本应当是神圣纯洁的领域做出残忍的行为。也许，在如今的社会中，政府已经不再做出残忍的行为了，官方已经禁止了公开的残忍行为，但是，就人类本性来说，做出残忍的行为却是一种有意无意就会流露的倾向。人做出残忍行为时常常是没有理由的。一名大学生向熊泼硫酸，说只是为了看看熊对硫酸有什么反应。一位母亲将婴儿托付给邻居的女人照管，没想到那个女人竟然用注射器将硫酸注入婴儿的臀部、造成婴儿残废，犯人最后却说自己只是想让孩子疼疼。这些做法都和南京大屠杀时鬼子杀人的动机相同——只是为了证明他们会杀人。

人小时候所有的那种破坏天性是不是度过童年流传到成人时期了呢？幼小的孩子总是看到什么就会摔碎什么，不管那东西有生命没生命。作为成人，他就会这样杀人。日本鬼子在南京大屠杀时鸣枪射击、复以利刃乱剁、直致被害人体无完肤始止，实际上就是小孩砸碎家中器物、毁坏其他小孩在沙滩上建筑的城堡的做法。残忍莫非是人的天性吗？也将伴随人类的始终吗？我们能做出残忍行为本身就说明我们与野兽并没有什么两样。也许我们还不如野兽，野兽是为了生存不得不如此，生存危机过后就不会如此，狮子一旦吃饱了，小狗都可在它身边跳跃。可是，人却会为了自己无止境的欲望而无限地残忍，或者为了自己一个荒唐的、不清楚的欲望而残忍。

佛教说，海是神创造的，苦海却是人创造的。是的，是人自己的残忍把本应美好的人间变成了地狱。

也许有人以为在这残忍的世上宗教是慈悲的，可是，宗教界的残忍行为也不少。最初的基督教虽然号称爱，却是与血腥事件紧密相连的，常可见到剜目、割乳、火烤、钉十字架等酷刑，有人说这是为了显示圣徒的崇高品质，可我要说，中世纪时的血淋淋的历史就是从这里得到了启迪、这里就是它们的源头。佛教虽然号称慈悲，却也有许多令人发指的、让人几乎以为是来自地狱的事件。妙见比丘尼从树林经过时被一男子拦住，男子称赞她的眼睛如何美丽、想要求欢。妙见说，这颗眼睛是由水、发臭的肉和肮脏的眼屎组成，没有什么美丽可言。你想要，就把它给你。说完，把眼睛从眼眶中抠出来扔给了男子。男子大惊失色，忙向妙见忏悔。佛经几乎是以赞美的语调描写了这匪夷所思的事件，似乎在鉴赏残忍并且还要把肉体的残忍说成是精神的升华。这种故事造成了极坏的影响——古代中国为了“恪守贞洁”而剁手、毁容、服毒、上吊、绝食、自刎的妇女难以数记，有人说是拜理学家所赐，其实源头在佛教。还有众所周知的千手观音的故事——妙光王的女儿砍下自己的手臂给父亲治病，结果长出了千只手臂。这种故事就是要鼓励人在父母生病时切下手臂，古代中国著名的割股疗亲之愚昧做法就是从这里开始。还有舍身饲虎、割肉贸鸽的故事，实际上是古代南亚次大陆人艰难困苦生活的写照，而这些从古代印度流传来的残忍分子却与古代中国的残忍相结合干尽了令人痛恨的事件。佛教中这种残忍因素对古代中国的影响一点也不少于它所宣传的慈悲、超脱的影响，只是这种影响是隐性的、在民间，因而不易发现，而它的危害却更大了。古代的人借助慈悲的宗教都能做出如此多的残忍的事情，而且还为这些残忍正名、为之洋洋得意，这与南京大屠杀时鬼子以杀人数量之多夸耀自己没有什么不同。

如果说人借助宗教来做恶还可以用愚昧、无知来开脱，在没有宗教、至少宗教的影响力已下降的当代，人们做的恶也同样多。就在中国大地上，就在最近这些年，就发生过不少几乎是禽兽才能做出的丑行。一男子因为与妻子吵架将妻子的双眼活生生地挖了出来；一男子为了防止妻子出轨用烧红的铁条在妻子的阴唇上穿了两个洞，又用一把锁锁上，就这样换了好几把锁，每一次他想满足自己欲望时都生拉硬扯使妻子疼的昏死过去；一个男子强奸一名年仅十二岁的女孩，又因为强奸次数太多导致女孩子宫大出血而死；几人轮奸了一名妇女，又将其肢解、取出内脏卖掉。虽然这些人都被判处了死刑，但这些人的出现是中国人乃至人类的耻辱。信神没有阻止我们做鬼怪行、不信神也一样没有阻止我们做出，因为我们本质上禽兽不如。禽兽不如的种群发明的宗教是禽兽不如的宗教，发明的政治是禽兽不如的政治，发明的军事也是禽兽不如的军事，就像一株有毒的树开的花、结的果、长的叶都有毒那样。人群发明、创造的一切都超越不了人自己看见的东西，发明宗教人是禽兽，没有发明人也一样是禽兽，发明的宗教也只是禽兽的宗教。

政治，人的另外一个发明物也同样丑恶、肮脏。当政治从神那里来时，只是要为人间管理公共事务，可是，人却忘记了它的本义，把它变成了权利的争夺、并因此导演出血腥的杀戮，这就好像信仰宗教的人以对神的爱为由对其他教派进行灭绝人性的屠杀，他们实际上已变成了神的叛徒。

军事，本义是为了保卫，可人把它变成了掠夺别人和屠杀反抗者的工具。孟子说，古人设关，将以防暴；今人设关，将以为暴。古人有力，将以行义；今人有力，将以为乱。军事完全已经从它的本义堕落了！

金钱，在发明之初，只是为了记数与表值。可是，人无穷的贪心使它变成了镣铐与尖刀。它成了人疯狂争夺的对象。

就连应当是世上最纯净的东西的学术如今也变成了漆黑色！学院再也不是象牙塔了！它成了为争取国家拨款和社会投资的学术商场，学者们都已变成出售自己头颅的智者。学院与学者本来应有的形而上世界的灵光再也不显现了！他们所背负的传达天使声音的使命再也找不到了！

人啊！我们正跌进无穷的深渊！