天外有天。 宇宙无边无际,无始无终。 生命之种永恒。器世界中地球众生寿命是最短的,且不说立于超时空超光速高度观地球人生命昙花一现,如电光石火闪逝,就是我们有时间感的自己也觉得一晃就老了。 在距我地球世界十万亿佛士之遥,十劫之长的西方,有一个世界,称为极乐世界,是阿弥陀以修积得的无量功德所建造。 那个世界简而言之,满世界光色绚丽,晶莹透亮,或以琉璃、紫金白银为地,黄金为道,流光溢彩,交相辉耀,遍布楼阁精舍,彩池林树,以圆形为基模,衍生出无量繁富的形相,圆融无碍,地面与壁柱透亮如电脑屏幕,随意显现十方景象。虚空各色灵鸟飞翔,无需日月,没了时间概念,还有什么四季更替?一切的一切,华贵而不失质朴,对称而不显呆板,莲华宝池、幢幡、宫殿、天华树华、其简单与复杂结构的数学美、合谐程度,一个完美智慧的结晶世界,完美的排列组合!妙不可言,无法以语言表达清楚。 与我娑婆粗陋世界讲究精神与物质二文明其生态需平衡发展一样,佛家亦讲究福与慧平衡双修,有慧无福仅成罗汗果位,福慧双修方可望成佛。 西方极乐世界不存在贫富悬殊,遍世界奇珍异宝、山珍海味皆共产,随意取之。当然,你不得以我三维地球世界观念去忖度西方极乐世界事物之理。那世界用餐只闻不吃即饱,想想我娑婆粗陋世界需食而饱,多麻烦呢?还得去粗取精排泄,关关需通达,否则就坏了。 别以为那世界鸟类、鱼类是畜牲,那是佛力所化,众菩萨护持,以种种方便弘法。 西方极乐世界不存在贫富差别,当然就是共同富裕,这共同富裕的社会,不仅是因“物质”不可思议的丰富,亦有其众生不贪欲不自私的功德成份所致。而我们这世界人多贪欲与自私,私有化资本主义可见其愚昧。 那世界不存在小人、争斗、阴谋、私心、弱肉强食…… 那世界没女人,皆由莲花圣洁而生。 你说,没女人的世界多无趣,不去不去! 慢着,你是在以我地球世界之成见忖度无上高级世界事理,如果你能取得去西方极乐世界的通行证,只需享受一件事物,保管你就觉得地球三维世界性爱方式是低级趣味了! 我地球上什么人可去西方极乐世界呢? 大公无私、舍已为人、戒邪念远恶行,广积福修慧、或真心忏悔罪恶,敬佛、法、僧,将诸功德回向西方极乐世界,即可。 什么人去不了西方极乐世界呢? 与佛道作对的魔王及属下,这类人去不了,虽猖狂得一时,最终玩完下地狱。罪大恶极,冥顽不化,则永世不能超生,渐魂飞魄散。 还有一类非魔之常人,也去不了西方极乐世界,即通常的世俗人,损人利己、见利忘义,忘恩负义、自私自利,妒贤嫉能、谋财害命、杀生朵颐、穷侈极欲、沉迷财色、嫌贫爱富、冥顽不灵、夜狼自大、糊涂生死、芸芸众生、不知因果、邪知邪见、弱肉强食。以强凌弱、口是心非、投机取巧、鬼计多端、嗔恚愚痴、骄横放纵、奢侈纵淫、尔虞我诈、悭吝贪惜、贪财敛物、狡诈虚伪、心术不正、华而不实、邪恶邪念、杀戮侵掠……当然有更多的良性众生,乐于助人、 忠孝仁义、表里如一、行善积德……这些人辗转轮回于天、人、阿修罗、畜、饿鬼、地狱六道,颠沛流离!受其或善或恶自种的业力果报。 西方极乐世界成就的就是共同富裕,不存在贫富差别,这是指“福”,如果说有差别,就是“慧”了,其慧修之圆满为阿弥陀佛品位最高,但那世界的圣众,个个我们地球凡人都该顶礼崇拜。 你想去吗? 信不信随缘。 这里给你提供一史料,供你判断佛教是不是科学能比的。 1,佛祖的修为,睁眼闭眼已一般无二,时光倒流,见地球最初是一团泡沫,逐渐凝固成固体,这与现代科学推论相似。 2,佛教观宇宙:无始无终,无边无际,早于某科学推论。 3,佛祖用慧眼观之,一滴水中有八万四千生命,即现代显微镜下的细菌。 佛的思维圆融无碍,《华严经》上云:“一即是多,多即是一,文随于意,意随于文。”通俗的意思是:万亊万物小中有大,大中有小,细微含整体,整体容细微,这就是现代科学动植物复制的理论根据吗?又整体只能通过对各部分的理解而理解,而对各部分的理解又只能通过对整体的理解而理解。而世俗看问题往往带有局限性、片面性,当然整体也有大有小。又世俗逻辑三段论推理法与佛理因明推理法比较: 三段论法: A.因为金属皆能传电, B.铝是金属物, C.所以铝能传电。 佛理因明法: A.铝能传电, B.因铝是金属物, C.现见所有的金属物皆能传电, D.现见不能传电的皆非金属物。 显然三段论法在因明法面前显得相形见拙!却始终贯彻于大学教科,岂非教人之过?一个主观武断,一个完全归纳法。只有真正看破红尘,于万事万物圆融地观照,就会有一种于亊理难以言说,难以准确表达的感觉,论证辩论才会灵活无过。 由此可见佛教一斑。而那死人烧纸、端公、巫婆、抽签、许愿等并非正宗佛教行为。 僧侣,曾于西方世界以高深莫测的神秘感,世人曰之为和尚,几乎是愚昧的代名词,尤其技术压倒神学的今天。古往今来的小说中,不乏飘现袈裟一角,从来,有谁领略了一个真正的佛教教徒内心世界的风光呢? |