一直觉得死亡是一件神秘的事情，人死了，灵魂就跑出了躯壳，游离在苍茫的宇宙间。关于灵魂，老一辈人说有，在马克思主义熏陶下的无神论者，以及科学人士说没有，究竟有没有灵魂呢？我也说不清，总觉得关于人这种生物的身上存在一种极大的魅惑力，让人有不断探寻，却有永远说不清的错综复杂感。或许正是由于这种神秘感的存在，才诱发着人深藏内心、又难以掩盖的好奇心蠢蠢欲动。

在我目前较短暂的生命中，也听闻许多死亡，大多数的时候人们对于死亡的结果，都是伤感的，悲戚的，哀嚎的，感怀的。或许人们无法接受一个昨天还在自己面前的鲜活生命，就如流星般的消逝了，大概人世间的凡夫俗子都这样想。因为人是情感动物，总喜欢得到，得到更多；惧怕失去，一旦失去，便会歇斯底里的沉浸在痛苦中，哭天喊地的眼泪，大放悲歌的腔调，如果我们能对此共鸣，必然会从善良的内心中产生一种无限同情，否则，只有厌恶感而已。正如某句话所说的：“谁也无法感同身受于他人的痛苦。”

对于死亡，也不是所有人都将情绪表现为痛苦。我记得几千年前的大哲庄子在其妻子死后，鼓乐而歌。他的朋友惠子原本打算要来安慰他的丧妻之痛，见他不但没有丝毫难过的变现，反而开怀高歌，就责备他说：“你妻子死了，你不但不难过，反而如此开心，何故？”庄子答曰：“人总是要死的，开始还有血肉之躯，后来渐渐腐化，后来变成了烟雾，直到烟雾也消失也宇宙间，灰飞烟灭，就此了结，为何要难过，此乃事物本质，如此而已。”当时见到这样的言语，以常人思维考虑，觉得荒诞不经；后来一番细想，觉得很对，那么为什么还要难过呢？“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”然而，我认为大多数的人的死亡就像鸿毛一般，虚无缥缈。死有重于泰山者，世间几人？芸芸众生，皆轻如鸿毛。曾经学习过一本书《马克思主义哲学》，它说人民群众是历史的创造者，是物质财富和精神财富的创造者，社会变革的决定力量。那么生死轻如鸿毛的芸芸众生其实意义非凡，似乎可有可无，但实则不可或缺。

在我的生命中一些印象较深的死亡。记得在我小时候，一位同姓家庭里的老人去世了，这应我第一较近距离的感知死亡。可是那时年龄太小，对于死亡这件事，对人能产生什么影响，心里并不清楚。只是感受到了一个场景：就是一个人死了，他（她）的所有亲人都在哭，似乎在极力的表现死者对于他们是怎样的意义重大。可事实上，他们又未必很难过。或许觉得自己有了一种解脱，反而得以释放，没有了负担。又或许因为少了一个人，省了一些粮食，倍觉欢喜，也说不定。

可是，我有一点不明白：“我们为什么要违背自己的天性呢？”明明不难过，却要假装伤悲；明明很讨厌，却要强装欢喜；明明不屑一顾，却要表现的如敬天神一般。有人说：“这叫表里不一。”有人说：“这叫世故圆滑。”有人说：“这是一种无可奈何”或许，处于道德伦理森严的社会体系中，我们明明蔑视一些规则，却没有冲破桎梏的勇气和魄力。于是乎我们只能假意随从，内心却对这种行为表示不屑，蔑视，可悲，以及一种自我嘲笑，然而行为上追随，语言上赞美。有时想想，做人实在有一种可悲感。生而无趣，死有恐惧。苟且偷生，苟活于世，这就是我们吧。说到底，我们可能是一群厌恶现实社会，又没有追随死神步履的胆小鬼而已。大多数人皆如此，我们既无需嘲笑对方，也不必赞美自己，都有生的权力，都有抱怨的自由，都有指责他人，不知自省的癖好而已。

第二次深切的感知死亡，那是在我的爷爷去世时候，那时13岁，很亲近的一个人离开了，那天，天将来亮还未亮堂的时候，妈妈告诉我这个消息，瞬间我的眼泪就下来，不知为什么，很难过，可能因为我们是很亲近、又从小朝夕相对、生活在同一个家里的缘故吧，心里总有一点伤感，以及对这种突如其来的死亡的难以接受，眼泪泛滥如决堤之水。后来母亲安慰我说：“你爷爷是自然老死的，况且活到85岁，已经很长寿了，不要太难过了。何况对于孝道而言，你已经做的很好了。”想着母亲的话，我的眼泪渐止了，85岁的高龄确然长寿，人，孰谁无死，只是早晚而已。我自认为自己还是有孝心的，时常叫爷爷吃饭啊，或者将菜给他端去。虽然自己也曾骗过爷爷的钱，买资料书，说等父亲回来还给他，可他终究没要，我也没理会。可能我觉得那是爷爷和自己儿子的事情，又或者想着一个人那么大年纪，有钱也没处消费啊，一般还不是被他的其他孙子骗走了，况且我也是他的孙子啊，给我花费也是应该的，这样想着，更有一种理直气壮的底气了。

后来，也曾有许多同族的老人死去，没太大感觉，既不伤心，也不难过，和自己相距太远，想哭也流不出眼泪。实在没法，又不愿假装伤心欲绝的样子，觉得实在无味的很，不好玩，没趣。这大概就是在我暂短人生中对于死亡这件事的体会了吧。

2014年-8-10