喜欢“思想绿洲”这个词，有一点对我来说不算短的渊源。 

　　也许是因为上学就遇上“文革”的缘故，听的最多的词就是“毛泽东思想、马列主义”，尽管到现在对主义、思想是什么，也没真正弄明白，但那时对“思想”还是有一点模糊的理解。感到毛泽东之所以伟大，就是因为他有思想吧！ 

　　1980年读到纪宇的《风流歌》，其中有这样几句： 

　　“一场动乱，我们喝下自己酿的苦酒。 

　　我心灵的土地，堆满石头， 

　　我感情的河床，渴得难受。 

　　整整十年，在沙漠上跋涉， 

　　我渴望一块有水有草的绿洲。” 

　　1982年电影《逆光》结尾的画外音： 

　　“朋友啊，朋友，你可千万不要忧愁。 

　　你说生活像沙漠， 

　　因为你心中没有绿洲。 

　　先做一个绿色的梦吧， 

　　才会有一个金色的秋！ 

　　朋友啊，朋友，你可千万不要忧愁。 

　　你说地上有阴影， 

　　因为你总是低着头。 

　　挺起胸来，迎着太阳走， 

　　把黑色的影子永远抛在你的身后！” 

　　既然心灵、情感、梦想可以有绿洲，那么这个心中的绿洲，就可以叫做“思想绿洲”吧？心中的绿洲，思想上的绿洲，应该别有一番凉爽、美好的感觉！这就是我喜欢“思想绿洲”的原因。网络博客，就是一片“思想绿洲”，尽管这里也有风沙与热浪。这里确实也有无聊的帖子、恶意的灌水和许多无价值的争论、甚至互相的攻击漫骂……。但更多的都是富有思想各具特色的美文，养人眼目的书画与音象，还有朋友之间真诚的祝福和情感交流。很多地方真是青山碧水、绿草蓝天、日高气爽、鸟语花香，好一派网间仙境！ 

　　自己建立一个博客，我感觉等于在这个文化公园里，拿到了一张永远不会过期的免费门票。但惭愧的是，因为文学水平太低，又不会写文章，开始的时候，感觉自己没有勇气在这里说点什么，只能做一看客而已。后来，在一本文摘上看到了这样一句话：再穷，也要站在富人堆里！必须承认，世界上绝大多数的财富都是他们创造的。受此启发，我想：再没文化，也要挤进文人堆里。也要承认，历史上绝大多数的思想与进步，都是他们（文人）创造的！同时，既然是一片思想绿洲，是文化的绿洲，应该不只是参天大树和名贵花卉，也可以有一些藤条灌木和青苔绿草。好在思想并不只是思想家、 的专利，每个人都可以有自己的看法和感想，这些看法和感想，也不仿叫做思想。只是，如果说思想家与 的思想是一株大树的话，象我这样的普通人的所谓思想，就是一棵小草了。尽管是一棵小草，也有自己的绿色，也能给思想的绿洲增添一丝绿意！ 

　　来到博客，游览倾听文山图海音乐谷。因为自己既不懂文学，又不会戏曲，也不熟悉书画音象。发现所有的地块和“景点”，竟没有合适的座位有资格坐下，更不要说插话发言了。我想，不仿自己开辟一块园地来经营，因为没有其他植物做对比，估计是棵小草就能算是绿色，就在这里种几棵小草吧！因为我种的这些小草不是单一品种，也成不了美丽的草坪，顶多算是一片杂草，姑且就叫做“杂草园”吧。应该说明的是，虽然是杂草，也需要朋友们帮助修剪和浇水，如果出现了毒草之类的东西，也请帮助拔除！ 

　　这就是为什么我把这里称为“杂草园”的原因。

心象

象，是一种动物，也是世界！

　　“盲人摸象”摸的是作为动物的大象。既是个成语，也是个故事，说的是几个盲人摸大象。一个摸到了腿：说象是个大柱子；一个摸到了尾巴：说象是个长绳子；一个摸到了身躯，说象是一堵墙；一个摸到了耳朵，说象是个扇子……各执一词，争论不休。

　　“万千气象”说的是世间万物，就是大千世界。世界有象，世界是象。哲学上说，我们看到的是世界的现“象”。人们有的看到了江河山川，说世界是幅美丽的画卷；有的看到了历史的沧桑变化，说世界是复杂的社会；哲学家说世界是物质或者精神；文学家说世界是首诗；政治家说世界是革命与斗争；中国人说世界是和平与发展；美国人说世界是利益与强权……各说各的，谁都有理。真是一人一世界！

　　人们看世界，也和“盲人摸象”一样，摸（看）到的是世界的“腿”、“尾巴”、“身躯”或者“耳朵”，谁也别说摸（看）到了整个大象，拥有了世界。周国平说：“一个人犹如一粒微尘，飘落在某一时代某一社会的大网上，我们根本不可能做举网人，只能被这时张时收的大网支配着。”对宇宙之象、世界之象、国家之象、……，我们不比“盲人”更高明，也不过是一个“摸象者”！

　　认识世界，仅有眼睛是不够的，必须用“心”（思维）看，真正看清世界的是心。有人说“人有两只眼睛，一个嘴巴”，要“看两次，说一次”，在看与说的中间，就经过了心的思考。

　　世界之象，在人的心中。

　　人的世界之象，是心象！

心田

大概是在上个世纪八十年代初期，经常从广播中听到著名诗人纪宇的长诗《风流歌》，诗中有这样两句仍记忆忧新：“道德说：风流是心田的庄稼；时代说：风流是脑海的金秋！”这是我第一次听到“心田”这个词。当时的感觉，心田也就是脑海，与心理收获有关，但是，并不明白心田怎么会与风流有关系。后来在一张偶然得到的《厂长经理日报》上，读到一篇《忙里偷闲种心田》的文章，更是第一次知道心田还可以“种”！仔细一想，既然是“田”，当然应该是可以种植的了。可是“心田”到底应该怎么“种”，还是不清楚。再后来听到有一首歌叫《拯救心田》，才知道心田好象有了危机，需要救治了！“心田”有什么具体含义和特点呢？

　　“田”。在《现代汉语词典》中，有两个主要涵义：一是指田地：如水田、麦田、耕田；二是指可供开采的蕴藏矿物的地带：如煤田、油田、气田。

　　把“心”与“田”联系起来理解，似乎也不难。就是说，“心田”——如麦田可以耕种；如煤田可以开采。这大概就应该是这个词语的基本涵义。

　　“心田”是一块真正神奇的“土地”，可以种植作物、建成花园、开采矿产、筑造城堡、放养动物……，甚至可以开挖河流，修建铁道或高速公路！所有可以在自然土地上能做的事，都可以在这块土地上任意创造，甚至还要比在自然的土地上更自由！不同的人，心田的疆域大小、建造风景、经营状况有着很大的区别！

　　——“心田”是每个人的思想小屋

　　心田不是荒野，是有人在耕种或开采，一般地说，有田地的地方应该先有一个人居住的地方。每个人在自己的心田上，都有一个栖身之所，有的人可能只是一架“茅草小屋”，有人就建成“高楼大厦”！茅屋只可能是比较平静简单的生活，对这个世界有一些粗浅的看法；高楼或大厦就可以是比较丰富充实的生活，有着对世界更深刻的思考和把握！当然，不论是哪种条件下，只要对思想居所精心维护和不断构建，都可以使自己生活的很快乐！

　　——“心田”是每个人的精神家园

　　有的人，心田里不但有自己的城堡，还可以有自己的庄园，就是有一个精神家园！如果说心田里的城堡是一个人心灵的核心的话，也就是一个人的世界观、价值观、人生观的所在，或者说是一个人灵魂的核心内涵，那么家园的其他区域，就是一个人灵魂的外延部分，应该就是一个人的思想素养、知识储备、业余爱好、文化娱乐、亲朋交往等。人们可以在这个家园里，种植庄稼、果树、花卉，也可以培植森林、挖渠修路，是一个人的真正乐园。

　　既然是庄园，有的人思想家园就有一个边界。有的人是用篱笆围成的，有的人就是用高大的围墙与外界隔开的。前一种人一般地比较开放和灵活，后一种人多数就比较内向和封闭，对比较封闭的人来说，就比较孤独。应该象城市里的机关单位拆墙透绿一样，把心田上的围墙拆掉，至少换为能够通风的篱笆，才可以使自己的心灵不断与外界交流，促进思想的吐故纳新。大多数人的心田，实际经营的部分，也就是在这个层次上。

　　——“心田”是每个人的知识原野

　　世界上有少部分人的心田，不但有自己的庄园，它把整个世界甚至整个宇宙，都作为自己心灵的一部分，至少可以达到目光所及甚至可以想象的到的远方，有一大片自己知识的原野，也包括自己知识的海洋。这样的人，心灵无限的广阔，思想无比的丰富，爱好十分的广泛，思维非常的深刻，行为很大的自由，人格无比的完美！这样的人，在自己的心田里，就有了一个“世外桃源”！也可以是一个自己的思想港湾！既可以耕耘，又可以创造，既可以跃马驰骋，又可以巡洋冲浪！到这里，就基本达到了人生境界的三项指标：既有丰富的生活情趣，又有很高的文化品位，还有开阔的精神视野

　　——“心田”是每个人的智慧宝藏

　　事实上，心田不但是栖身之地、精神家园、知识原野，它的深处还有着珍贵的宝藏。人的心智有无穷的潜力可以挖掘，一个人所有的精神力量都源于心田深处的智慧。所以，对于心田应该进行“立体”开发，综合利用，整体发挥。杰出人物的心田，景色之所以那样美好，令人向往和羡慕，更多的不在于其外表的华美，主要是由于他心灵深处蕴藏的智慧的光辉。一个人，在所有的思想矿产中，真正的“镇山之宝”，应该是品质与道德，这是一个人灵魂的基石。没有一块善良的道德之石作基础，种植和建立在心田之上的所有美景奇观，也都不过是“海市蜃楼”！

　　“心田”是我们每个人自己的一块真正的“自留地”！它需要阳光、水分、肥料、甚至农药来维护；需要机械、人力来耕作；也需要工匠、艺术来建造；更需要矿工来挖掘……。心田这块特殊的土地，最主要的还是要用“心”来营造。是把心田建成金碧辉煌的城堡，风景如画的庄园，充满希望的沃野，还是只有一架茅屋，一片荒芜；是载种参天的大树，还是任凭杂草丛生；……，就看我们怎么来经营了！

心田，既是心灵的乐园，也是人生的坟墓！夏多布里昂把他的自传取名为《墓中回忆录》，周国平说：一个人应该“预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生。”这个坟墓就建在心田之上。

　　所以，每个人都可以在自己的心田上，建造、欣赏美好风景的同时，也矗立起一座“心碑”！并且要有勇气敢于“阅读”自己的碑文！

心画

看到过几篇报道：

　　2006年2月14日美国摄影大师斯泰肯一幅照片《池塘月色》（1904年摄于纽约长岛），以近300万美元(约2270万港元)在苏富比拍卖行卖出，成为全球拍卖价最高的摄影作品。

　　2004年5月5日，在伦敦举行的苏富比拍卖会上，毕加索粉红时期的代表作《手拿烟斗的男孩》以一亿四百万美金的天价成交。这个价位创造了世界名画拍卖史的最高记录，此画打破了14年前凡·高名画7800万美金的记录创造了奇迹.。

　　2005年11月9日路透社报道，佳士得拍卖行拍卖罗思科的油画《向马蒂斯致敬》，创出二战后艺术品的最高成交价，达2240万美元。

　　看到这些报道时，一个直观的感受，是很大的困惑。同样是艺术作品，为什么一幅油画比一张照片的拍卖价要高这么多呢?就是二战以后的油画作品，其拍卖价都达到了2240万美元，全球拍卖价最高的摄影作品才只有300万美元。这个现象说明了什么呢?

　　因为我不懂美术创作与摄影的区别，提出这个很简单的问题，很可能会犯常识性的错误。两者之间之所以有这么大的差别，除了创作年代的不同，不同的艺术创作所花费的心血不同，包括作者的名气不同等因素以外，还有没有其他的原因呢？

　　我可能是“望文生义”，倒有这样一个感觉：就是油画（当然不只是油画）与摄影作品尽管都是表现一个人物或场景（有的作品可能只是一种印象或感觉），摄影表现的毕竟是一个“现成”的东西，虽然其中也包含了作者不同的选取角度、抓拍瞬间及用光等创作因素。一幅油画的创作，所包含的作者的思想、意图、追求、艺术因素等，与一张照片相比，应该要多得多。特别是优秀的美术作品，都有一个明确（虽然有的比较模糊）而深刻的主题（这样说并不是认为摄影作品就没有主题），表现出一种特有的艺术价值，简单的说，就是创造的成分要更多一些。当然，并不是说所有的“画”都一定有这样的水平。我小时候，就分不清美术作品（包括所有的画）与照片有什么区别，感觉都是“画”。现在看起来，画与照片是不同的，而且有很大的不同。从某种意义上说，作画是一种真正的创造，摄影更多的是一种发现，虽然独到的发现本身也是一种创造，可意义大有区别。

　　我还认为，一般的摄影不是严格意义上的艺术创作，与美术创作比起来，它更象是一个“技术活”。而艺术是技艺，不是技术；艺术家是艺人，不是工匠。这让我联想到写“文章”，是不是也有这样的区别呢？都是文章，有的看上去很美，很逼真，很漂亮，可只象一张美丽的“照片”，有的文章与一张游客的旅游纪念照差不多；有的看上去并不漂亮（直观上），甚至还有些粗糙，但却很耐看，里面包含了很深刻的思想与意境，这样的文章应该就是一幅“油画”。同样的道理，有的文章象照片，更多的是发现；有的文章是油画，更多的是真正的创造！优秀的 应该也是艺术家，而不能只是一个码字或码词工匠。

　　西汉大辞赋家杨雄认为：“书，心画也。”清代美学家刘熙载在《艺概》中说：“扬子以书为心画，故书也者，心学也。”虽然这里的书，当时特指书法，但在中国书画并称，也可以说书文同道。每个人心里都有一幅“图画”，写文章、作画、摄影都是用“心”在创作，都是把自己心里的那幅“画”，通过一定形式表达出来。但是，从某种角度说，与照片比起来，美术作品更象是真正的“心画”，也更有价值。我们写文章，既要用摄影的方式，写成一张美丽的“照片”，也更应该用作画的方式，写成一幅有着自己独特思想的“油画”。

　　文章写作、美术创作与摄影，都应该创作出自己的“心画”！

心间

世上有“时间”和“空间”，还有“心间”吗？有的朋友可能会说，是模仿时间和空间的说法，在杜撰一个名词吧？其实，不是这样的。我们经常说把什么什么永记心间，如：文革时说“把毛主席的话儿记心间”，再有“爱在心间”，“让美好的回忆填满心间”等。这里的心间，可以简单地理解为就是心理的空间，或者说就是心理意义上的头脑，也可以说就是心灵。尽管人的头脑是个实体，但心理意义上的头脑空间，并没有物理学意义上的实体空间，没有上下左右的延伸。可是，心理或心灵又确实是有某种意义上的空间的。

　　法国 雨果说：“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。”还有另一种译法“比天空更宽阔的是人的胸怀”，在我看来，如果把“心灵”和“胸怀”换成“心空”，似乎就更确切了，比天空更宽阔的是人的心空。但是，作为描绘心灵大小的用语，还是“心间”更准确一些。这样看来，没有什么比“心间”或“心灵”或“心空”更宽阔了，宇宙也在人的心中，心的空间是不可量度的。

　　空间有大小之分，时间有长短之别，“心间”呢？心间亦有与此相似的特征。空间的大小取决于上下左右的“距离”，时间的长短在于事物变化的“间隔”。不过，心间的大小和变化的长短不可量度，因为心间的大小和长短都与人的思想有关，就是说，一个人心间的大小，决定于其思想的深度和广度。尽管心间大的可以装下整个宇宙，但如果没有足够的思想作填充，也许没有一点空间，也就没有什么变化。不同的人，因为思想的不同，心间大小有着明显的区别。

　　心间可以比宇宙更宽阔，也可能比一个人的头脑（生理意义上的）还要渺小。那些发现宇宙奥妙、社会发展和人类思维规律的巨匠，他们的思想或心间就比宇宙都要大，比如：爱因斯坦、马克思等。有的人从来就不知道什么是宇宙，心里怎么会有宇宙？有的甚至连世界、国家和社会以及人生，都没有认真的加以思考过，心间怎么会比“大地”和“海洋”更宽阔。当然，不是说知道宇宙和世界，心间就一定比它们都宽阔，只有那些对世界、对社会、对人生有着独特见解和深刻思想的人，心间才可能比世界和宇宙都要大。

　　心间里有什么？当然应该是思想。比天空更宽阔的心间，能够装得下任何“数量级”的思想。牛顿说：“我要把如同海滩沙粒之多的真理，一个一个加以思索。”其实，思想和真理何止是“海滩沙粒之多”。但同时也告诉我们，应该把可以思考的每一个事物，都去做认真的思索，以填充自己的心间。不然，没有思想，心间就是空虚的。巴斯卡尔说：人的一切尊严在于思想。心间没有思想，就没有尊严，没有尊严的人生就没有价值！

　　学者周国平说：人的心灵象个帐簿，它只有收入，没有支出。他的本意好象是说，只要你认真思考，就会有收获，就有收入，你是不会吃亏的，而且你不用为此而付出什么，只需要付出你的思考就可以了，是个只收不支的大好事。这是非常正确的。但是，如果你把所有思考过的东西，都装进心间，那么心间就成了一个杂物仓库。因为，不是所有思考过的东西都有装进心间的价值，只有那些有意义的对自己思想的成长有用的东西，才应该装进心间。因此，心间应该保存什么，要做认真的选择，而这是极其重要的！

　　美国前总统克林顿说过一句很有哲理的话：“就理解和领会能力而言，头脑中塞满东西和头脑中空空如也，同样糟糕。”对心间来说，尽管在你思考的时候不用付出什么，可是你却应该主动地去支出。一方面是对于有用思想和知识的应用；一方面是对那些没有保存价值的，对那些过了时的东西，经常的进行清理和重新建构。如果说大思想家、大科学家可以建构一个思想大厦的话，一般的人应该有一座自己的“思想小屋”，对这个“小屋”，应该经常进行“整修”、“装潢”甚至是“重建”！

心屋

思想大师或哲学巨匠的“思想大厦”，一般是个思想体系或知识体系，多数是通过一本或几本书呈现给世人.这些书有的是学术著作，有的是小说或者散文随笔的方式，还有的是诗歌、戏剧的形式，更有甚者干脆就是作者自己的生活本身。这就是说，不同的人表达自己思想的方式和形式是不同的。同时，还有一个什么方式更适合表达思想的问题。

　　一般的人，很难有系统的思想体系，比较多的就是一些随感，因而基本都是以文学作品的方式出现。我们建不成思想大厦,不仿造个“思想小屋”。就文学体裁而言，按照有的分类方式，主要有四种：小说、散文、戏剧与诗歌。学者余秋雨对自己的研究有个分工，他说：“我把我已经想明白的问题交给课堂，因为我是个教授；我把有可能想明白的问题交给我的学术，因为我还写很多学术著作；我把我永远想不明白的问题交给我的散文，我有这个分工。”就是说，想不明白的问题比较适合用散文来表达。他还说过这样的意思，好的散文多数是作者想不明白的问题，如果问题已经想明白了，这样的散文就不好看了。

　　就思想来说，真正的、深刻的思想，恰恰就是一些关系世界本原、人生意义的问题，而这样的问题就是哲学问题。按照周国平的说法，哲学问题是没有最后的答案的，也就是永远也想不明白的问题。从这个角度说，散文就比较适合表达一个人的哲学思想。相比较来说，散文也是比较容易掌握的写作方法，既可以是比较系统、严谨的学术论文，也可以是比较随意的随笔，既可以是杂文，也可以是书信或报告等。所以，我觉得象我这样对文学一知半解的人，要表达自己的所谓“思想”，写一些散文来说明自己的感想和见解，是比较适当的。

　　有学者认为，在文学的四种体裁中，从某种意义上说，小说和戏剧更多的是表现的生活；诗歌更多的是表现的情感；散文所表现的更多的是思想。所以，散文的写作，更适合于表现一个人的思想和灵魂。或者说，散文所表现出来的，更接近于人的灵魂。当然，这不是说其他的形式就不能表现人的灵魂。由于我既写不了小说，又写不了戏剧，更不会写诗歌，如果我有一点什么想法的话，就只能用散文的形式来表达了。因此，我的“思想小屋”，就是我写下的一些不象散文的散文了。也就是说,我的思想小屋外在形式上的基本构件就是散文,或者就是一些简单的看法,感受的片段。既然是个“小屋”,屋子的本身应该有一定的结构,是平房还是小楼,是一间还是多间,同时,屋子里面怎么摆设,摆设什么,就是比较复杂的问题了,需要进行认真合理的设计。我把这个思想小屋，又称为我自己的“心屋”。

　　一般来说，小说与戏剧都要有读者，也就是说是写给别人看的。并且戏剧必须有集体合作才能搬上舞台，直接面对观众；散文却可以单独和寂寞地完成，孤灯一盏，沉思面壁。戏剧要顾及公共性，而散文的读者基本都是读书人，甚至只是所指定的“知音”。是把人生写成戏剧，演给别人看，还是作成散文，让少数人读或者只是为了自己读。就象哈姆雷特总在问：是活着，还是死去？这确是一个问题。

心香

夜读青年学者余杰的《火与冰》，迫人沉思。

　　一位西方哲人说，最容易毁灭的就是美好的事物。其实，毁灭这个词在这里并不准确。事物虽然毁灭了，但它的灵魂和精神却会比那些依然存在的事物，更能留在人们的心里。正象诗人臧克家说：有些人活着，却已经死了；有些人死了，却活着。死了还能活着的人，才是真正的人。

　　余杰说：他感到了北大西校门一侧的抗日烈士纪念碑的寂寞。时常在暮色中到碑前为真正的校友，燃一柱心香。看到“心香”二字，心不禁一颤。是在心里燃香？还是把心化为香，再为其点燃？

　　每个人都有许多应该为之燃一柱“心香”的事和人。一般地说，“香”应该燃给神灵。“心香”却可以不只燃给逝去的人与事。

　　《死亡日记》的作者陆幼青，在离生命终点还有一百天（根据医生的判定）的时候，怀着给自己买第二套房子的心情，选定了自己的墓地，回头就给女儿写下了一篇人生劝导录，几乎是用生命为女儿燃起一柱“心香”。

　　能值得为其燃起“心香”的人和事，并不一定要用生命为代价。能够感动“心”的，哪怕是一点小事，也值得燃一柱“心香”。因为它能够让人去思考人生，有时还能够体验另一种人生。

　　有时候，生活中距离很近的人，心却离得很远；还有的心离得很近，生活中却有一道人间“银河”，也不得不燃起一柱“心香”。还有的时候，人也很容易被自己所感动，就应该为自己燃一柱“心香”。

　　香，可以用火点燃。“心香”呢，用什么点燃？

　　思念？——祝福？——祈祷？——真情？——爱？——

　　这里有时是“火”，有时却是“冰”……