一人一个活法，这话一点不假。就像每个人获取快乐的心理感受不尽相同一样，人的活法也千差万别。所谓什么样的性情成就什么样的人生，大概就是这个道理。因此，人生选择活法（度过的方式）是很重要的。

　　某君善饮，他的快乐虽说是酒后的飘飘然，但最大的快乐却在借别人的钱包、请自己朋友时“哥俩好啊，全来了啊”的痛快淋漓中。他活得很快乐，因为他选择了一种很经济的快乐方式：为别人干些不乐意干的事，在别人请酒表示感谢时，顺便邀几位自己的酒肉朋友，而且邀时一定要说今天我请客。酒酣耳热之时再顺便定一下明天的请客计划；如是周而复始他每天都请客、每天都醉醺醺、乐滋滋，却一分钱不用花。甭管别人怎样想，反正他快乐着。只是此君有一不良习惯，就是每逢不需要自己花钱的酒场，必开怀畅饮、撑腹而食。久而久之，不仅胃有些疼痛，而且周身也莫明其妙地不适；之后便经常听到他不断的感慨：现在饭也不行了、酒也不行了。但为了朋友我再干一杯……你看,这又怎是一个快乐所能了得！但他就这个活法。

　　人本无三六九等之分，但却有五花八门的心思。一故国名城，有着悠久的历史、灿烂的文化，历朝历代英杰辈出，可以说是中华地域文化的奇葩。历史的积淀、文化的渊源，使得这座古城的人们生来就有书香门第的气质；因之，艺术人才济济一堂。倾身心于一艺者，成名成家的大有人在。其中，尤以书画家的艺术成就享誉中华大地，书画价位也随其名不断攀升。不过，人怕出名啊，何况书画的价值确实会因“名头”而升降。因之，便让一些习艺不精者（准确地说是有一定书画技能、还没“扬名立万”、难成自家风貌者）看的眼馋，本就拿艺术当换钱工具的本愿，便愈发膨胀起来；什么要耐得住艺术的寂寞、守住清贫的研习，赚钱才是硬道理。于是，他们瞅着曾劳心费力创作出来、却卖不出去的作品，便动了临摹的心思。说来也怪，这些人倾几十年之力也未能使自己的书画自成面貌，临摹他人的东西却居然得来全不费功夫。某家的书画一幅一万，我卖五千，而且想要谁的给谁的，比求亲告友购得的名家字画来的既面子又便宜，且屡试不爽。于是，如此这般地很快把古城的书画市场搞得真假难辨。而他们的钱包渐大，房子换了、车子买了，书画家的派头也渐显，整天满口“艺术这东西，啊，是不是”，见了仍在缩衣节食埋头艺术追求的人，总是满脸怜悯地说：难啊！想来，这也是一种活法，而且他们为此满足和快乐着。虽说他们也知道自古至今能够成为经典、留给后世研习的书画作品，都是作者性情、才情、学养和倾一生心血而完成的；也知道自古就没有靠临摹他人之作而留芳后世的人，但他们就喜欢这样活着，而且乐此不疲。

　　由此我想，人生就是一个选择活法的过程，而活法是一个人综合素质的表现；是世界观、理想追求的载体，是人生价值的体现。从这个意义上讲，上述的两种人就是行尸走肉。他们来到这世界上只是走了一遭而已。这无论他们的自我感觉如何。

　　李清照的活法是：生当作人杰，死亦为鬼雄。一位外国哲人则认为：谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。事实上，人生在选择活法的时候，就如同一场博弈，一步若失，则全盘皆输。这就像在画一个圆，人生的圆满容不得败笔，只要错画一笔，就会在人生的轨迹上留下曲线，人生的圆也就不可能画得饱满。

　　佛教三藏十二经，讲的都是性空缘起，教化众生能够明心见性。就是让你知道为什么来，该怎样去（活法）。这个思维和修炼过程，应该贯彻于活法的始终。只有透彻感悟人生的价值之所在，活着的活法才可能接近人生的本来意义。道教认为：“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，谓宇宙、阴阳、万物皆由"道"化生。而这个道基于人，就是活法。因此，无论佛教、道教、人生对于修为的根本，其核心都是怎样修、怎样练、怎样活，说到底就是如何度过、怎么个活法。

　　活着就是要选择个活法。这个选择的过程就是人生。选择了正确的活法，就是选择了正确的人生。因此，我们应该从现在开始，认认真真地研究一下该选择怎样的活法。