“女为悦已者容”典故是什么?女子为欣赏喜欢自己的人而打扮？

　　语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。

　　这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

　　士----男人，为-愿意、为了，知己者-了解自己的人，死-死亡、去死。

　　女----女人，为-愿意、为了，悦己者-喜欢自己的人，容-打扮。

“七年之痒”大意说许多事情发展到第七年就会出现许多让人无力解决的问题，经常与婚姻相关，从恋爱到结婚，开头一段是兴奋的，生活有无数的计划和憧憬，然而朝夕相处下来，感情日趋平淡，更糟糕的是在对方身上发现越来越多的缺点，无可容忍，产生疲惫和倦怠，情感生活进入“瓶颈”期，不知道如何发展下去。

　　我不知道友情是不是也如此？或许是有的罢，但好像很少听到有人抱怨友情到了七年之痒。我们的朋友大都是泛泛之交，感性的不多，理性的居多，譬如因同学或者同事关系产生的朋友，进行社会性的往来，不会出瓶颈这样的危机期。

　　从小到大，我的朋友换了一拨又一拨，或者也不能算朋友，年少时在一起上学玩耍，只能称玩伴，很可惜我没有从这些玩伴里找到历久弥新的朋友。

　　邻居家的小女孩当年曾与我一起爬树、丢沙包，她送我一块从家里偷出来的红纱巾，说：“我对你这样好，你会对我好吗？”我郑重地点点头，“我永远对你好。”可是后来我们上了不同的高中，又是不同的大学，我们没有来一次严肃的告别，就这样分别了，很自然地成了陌路人。虽然两家只有一墙之隔，从高中以后，我就再没看见过她，想想真的很悲哀。

　　年岁渐长，越往前走，遇到的人越来越多，而朋友是越来越少。可我还是希望有一个与我并排而立的朋友，一个也好。因为我没有爱情，我需要这样的友情来滋润我的生活。很幸运的，我遇到了，我们保持着愉悦的关系，而且保持了七年，也就是从认识到现在。这在我的生命里简直是奇迹，我曾喜悦和激动，我为他骄傲，甚至也为我自己骄傲起来，因为我们是在一条路上行走。唯有志同道合，才有永久的朋友。

　　可是友情的七年之痒到了，我渐渐地对我们的关系产生抗拒和抵触。他依然是很好的人，像孔雀一样骄傲，可是我变了，我对他的每一句话都很在意，仿佛时时刻刻在提醒自己的不足，其实是没有的，我知道，是我自己胡思乱想。可是我已经这样想了，友情出现裂缝。

　　这让我想起那句话，我们在橱窗里只看见自己的脸，苍白、渺小，我们每个人都是孤独的，这是我思想背景里惘惘的威胁。就像我站在高楼上俯视楼下的人群，一个个生如蝼蚁，匆忙而整齐划一，只看见自己的目标，从一处到另一处。

　　我的友情的七年之痒，我的朋友并不知道，我也不打算告诉他。在时间的无涯荒野里，有多少个人与自己擦肩而过，又有多少个人停下来与你轻轻地打个招呼？已经拥有的就要珍惜，这实在不是一句矫情的话，因为生命是如此的不确定。