“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐朝诗人张继的一首七言律诗，不仅充分展示了江南水乡的无限魅力，而且勾起了我对寒山寺的心神向往。那江、寺、钟入脑，那月、船、人入心，这就是所谓的影视目的地心理吧，我在心里这样毫无逻辑地想。正是这种文化心理作用，才成就了我的苏州之行，使我慕名来到了千年古刹寒山寺，目睹到了那络绎不绝的游客、顶礼膜拜的香客，使我不由得想起了母亲常给我们讲的一句话：穷算八字富烧香。这游人满寺的景象，不正是祖国强大、人民富裕、社会安泰的写照吗！

在寒山寺，文化是其中最显性的特征，除却寒山寺佛教文化本体外，这诗歌文化自然与寒山寺紧密相连，因为张继的《枫桥夜泊》直达诗词的顶峰，由此将寒山寺推向了世界，世界也因此爱上了中国的诗词，其《枫桥夜泊》还收入了亚洲多国小学教科书，足见寒山寺的诗歌文化之魅力，也可窥见寒山寺诗词的丰富。当我们走进寒山寺，首先映入眼帘的便是诗歌文化墙，那明代诗人高启的《赋得寒山寺送别》、唐寅的《寒山寺》、性痷的《住寒山寺》以及北宋陆游的《宿枫桥》等诗词隽刻于墙，白底黑字，加以黄色衬底，使诗词特别地醒目扯眼，也让我忘却了团队，待欣赏完诗词后，同事们早已步入寒山寺，使我不得不拔腿跑步跟进。

当赶上大部队时，导游正站在“水月道场”，激情澎湃地给大家讲寒山寺的由来。唐代贞观年之前，寒山寺叫妙利普明塔院，传说名僧寒山和拾得二人从天台山国清寺前来此处住持，便因寒山而得名寒山寺。导游还指着“水月道场”给我们讲，其意思就是一切皆身外之物，告诫人们不必过多斤斤计较，一切皆要大道自然。之后，我们到了寒山寺的主体部分：正朝我们的是大雄宝殿，右边是钟楼，而且还不时传来清脆的钟声，悠扬而美妙，动感而神奇，因为那钟声有入心穿云的魅力，给人一种宁静恬然之感。在大雄宝殿，悬挂着“千余年佛土庄严，姑苏城市寒山寺；百八杵人心警悟，同浮夜半海潮音”对联，正中安奉着释迦牟尼佛金身佛像，西侧供奉着十八尊罗汉，佛像背后是唐代寒山、拾得二人。

我们漫步穿过宝殿，映入眼帘的是普明塔院，右边是碑廊，左边是经院。于是，我先去了经院，那里既有很多藏经，也在售卖寒山寺相关书籍，同时还有一群大学生志愿者在那里忙碌着，至于在干些什么，我没有去关心过，因为时间太紧，我充分利用有限的时间，看完这里绝版的美景，决不能让自己带着遗憾回家。因此，我几乎是小跑着离开藏经楼，径直去了普明塔院。在第一层的正中，书写着“普明塔院”四个醒目大字，特别隽永，檐上悬挂着“无上清凉”横匾。这塔高五层，我们随着楼道，拾级而上，等到了顶层，远眺姑苏城，黑白相间的民居美美地甜透了我的心，因为江南那小桥流水般的景致，真正醉人心脾。下得楼来，抬头瞻仰，那“普明宝塔”、“佛光普照”的横匾，透射出了浓浓的佛香，也许是佛言语重味儿浓吧。

随之，我们参观了寒山寺的碑廊，里面的书法佳作让人眼花缭乱，其中清代着名学者俞樾以张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》创作的作品，其“月落无敌霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，字字书写用心，极具魅力，让多少游客驻足赏析。除此之外，在碑廊里，有关寒山寺的诗文碑刻众多，而且不凡大家，比如江南四大才子之一的文征明，还有文徵明、吴湖帆等等，简直举不胜举。据导游讲，应画家吴湖帆之约，沧州现代张继以同名同姓书写了第四版《江枫渔火》，并由刻碑名手黄怀觉隽刻，立于寺内，传为佳话。黄怀觉先生也于书写完《枫桥夜泊》的翌日与世长辞，这块碑便成为了黄先生的绝笔和绝唱。

品鉴完碑文，再回头到了钟楼。那大钟之古朴，文化之韵味，精神之标杆，足以让世人为之倾心。导游自豪地给我们讲，这寒山寺的钟重达108吨，高8.588米，钟面主体铭文《大乘妙法莲华经》计69800字，其厚重、秀美的造型，乃中华梵钟文化之奇葩，有“天下第一佛钟”之美名。静心虔诚膜拜，赏景也格外用心，美美地吮吸了一次养分，那浓浓的文化味道，真使我发自内心喜悦，觉得不虚此行，因为畅游寒山寺，其浓郁的文化味道，与京都之行难分伯仲，无论是寒山寺美丽的传说，还是佛教圣地的袅袅香火，甚或显性十足的诗歌文化，无不蕴涵着富足的文化元素，使人如沐春风、沁人心脾。于是，心灵颤动，思绪万千，遂赋打油诗一首，聊表内心情愫，并名曰《夏至寒山寺》：江南古刹寒山寺，古有张继美名至；袅袅香烟追日月，祷福遂愿送恩人；古寺文化千千民，国泰民安万代情；盛年存幸苏州行，醉心入泥壮志铭。