2012年春节，延绵不断的阴雨天持续了近一个月，空气中充满了阴冷潮湿的味道，气温也一直在低温徘徊，这个正月让我感到了别样的冷，难道这就是我想要的春节假日吗？坦白地说，我一直在期盼着，期盼着能有那艳阳高照的一天。可最近总是阴雨不断，时间久了，让人觉得就像一只笼中的飞鸟，想要展翅高飞，却受困于这阴霾的雨笼之中。

　　在江西省贵溪市境内，龙虎山景区就像一位古典风韵的女子，让我怦然心动。正月初三，天气转睛，经过头天晚上茶话会的紧急相约，两车１２人组成的户外小分队，于清晨６点５０分准时开赴前线。沿途经过光泽－资溪－金溪－贵溪，一路上群山夹道，绵延起伏的山路不断地被车窗甩在身后，经过２小时３０分的旅途颠簸，上午９点２５分终于进入龙虎山地界，眼帘里开始映入一片片奇峰突兀的山峰，峰体岩身铜红，好像是被抹上了一层金色的晚霞。我们人与车都融入到龙虎山风景之中，眼前展现的是一种婉约的，纯净的，本色的，不同凡响的秀水、灵山和道教文化内涵的融合，一种从未见过的美，一气呵成！－－－在龙虎山前，我终于冲破了雨笼的阴霾，重新振翅高飞……

　　“龙虎山”因“道”成名，为道教名山之首，被誉为道教第一仙境。来“龙虎山”景区旅游，必先观“道观”，我们此行第一目的地，就是探访上清古镇“天师府”，为的是寻师问道。“天师府”据传是道教创始人张道陵居住的地方，也是他炼丹成仙的地方，也正因为如此，“龙虎山”成为中国非常着名的道教圣地。

　　我们进入“上清古镇”，沿古街逆泸溪河水而上，闲庭信步地走在古街的青石板路上。“上清古镇”街长约３里，古街左右两边的房屋以木质结构仿古居多，整条古街将“长庆坊”、“留侯家庙”、“天师府”、“留侯第”、“天源德药栈”、“天主教堂”等景点串成一线，形成了一条韵味独特的古镇风景线。

　　虽是正月初三，古镇街上已是游人如织了，但在街边的民宅前，不时有孩童在耍鞭炮，完全沉浸在节日的欢快中。卖小吃的、卖菜的、开店的、游玩的、当地人春节探亲访友的，都尽在古街之中。街边小吃摊上白皙皙的上清米线，水嫩水嫩的上清豆腐，朱红朱红的天师板栗等，都让观光的游人垂涎欲滴。如今的上清古镇，每天都有成百上千的游客前来游览，陌生的、熟悉的人们都愿意到古街上走走，体验一下当地淳朴的民风民俗。整条古街依溪而建，伴水而行，一切都是那么自然，无形中透出一种自然之美，就在这种自然当中，整条街孕育着独特的地方民俗风情。

　　不知不觉之中，大伙都行进到“天师府”邸的大门前。进“天师府”景区观光是要给钱的，景区门票是永恒的主题，２２５元人民币的统票是一分都不能少。望着“天师府”景区与高额的景区门票，摆在我们眼前的就只能是望而却步了。

　　大伙继续沿街向上步行２华里，来到了“大上清宫”。“大上清宫”是道教名观，始建于东汉，道观坐北朝南，占地面积有６００多亩，宫殿北靠西华山，南朝琵琶峰，建筑布局呈“八卦”形，是祖庭天师张道陵及历代天师祈祷、打醮、拜神祭天的宗教场所。

　　“大上清宫”内古树掩映，青草铺地，内设有“福地门”、“下马亭”、“午朝门”、“钟鼓楼”、“东隐院”和“伏魔殿”等。“大上清宫”的大门为一座两层重檐歇山式宫殿楼台，取名为“真武殿”，颇具有皇家宫殿建筑的气派。楼台正中上悬挂有的“大上清宫”牌匾，楼台下的福地门两侧有一副楹联是：“福地那容凡客到，仙源未许俗人窥。”予以游人一种问道仙临的感觉，是道教文化底蕴非常深厚的地方。

　　从“福地门”至“下马亭”中间是一条弯曲的甬道，这里蕴含着道教的乾坤八卦之形。“下马亭”为双檐歇山式结构建筑，为道教的礼仪之门。来到“下马亭”前，左边是古代香客的歇马之处，建有圈马的围栏与饮水槽。右边是香客的停轿坪，为达官贵人、豪门乡绅拜访“大上清宫”停轿之处。亭前立有一碑，碑上题刻有十六个大字：“文官下轿武官下马，步正踏斗礼诚神灵。”道师（知客）便携道童在“下马亭”处迎候各路烧香敬神的香客，香客们每过道教礼仪门时，都要遵循道教的规矩，全部下轿下马，徒步入殿，以体现出对道家府第的崇高敬意。

　　过“下马亭”继续前行就是道教所称“龙街”，这段古围墙看似普通，却已历经千年而不倒，它其实是古人用糯米汤混合熟石灰砂浆，调成浆料砌砖而成，为连接“福地门”、“下马亭”、“棂星门”的甬道，因其形似游龙而得名。其走势沿太极图的阴阳分界线呈“Ｓ”形，以体现出道教中无极无象、天道循环、万法归宗的道家灵魂。

　　拾阶而上来到“棂星门”，这座牌坊原称“午朝门”，由六柱五脊构成。中间两柱石高约９米，两旁石柱高约８米，用汉白玉篆雕，抱柱上雕刻有龙、凤及祥云等雕塑。这组雕塑是龙虎山“大上清宫”唯一现存的罕见文物，难得可贵。

　　步入“棂星门”，在大理石铺成的路面上镶嵌着一幅九宫八卦图，这是道教的标志性符号，游客在九宫八卦图上绕圈走转，可以感悟到道教八卦内含乾坤的道理，以感悟人生万象的哲理。

　　九宫八卦图两边各自立有一座“钟楼”与“鼓楼”，为重檐歇山式宫殿楼台，是仿宋代的建筑结构。钟与鼓是道教的重要法器，意寓为“晨钟暮鼓”，是道教规模较大庙宇的建筑象征。

　　东面为钟楼。是庙宇每日清晨报时之用，同时还具有怡神除魔的作用。钟楼内悬挂着重达４０００多斤的巨钟，钟楼大门两侧有一副楹联是：“一声音彻云天外、万象回归道德中。”

　　西面为鼓楼。鼓楼内的鼓，离地高约２米，鼓面直径约３米，号称为“江南第一鼓”。按照道教的仪式规定，连续击鼓传声，可以通过神灵传达到天庭，保佑黎民百姓合家平安，吉祥如意。鼓楼大门两侧一副楹联是：“法鼓阵阵通神界、经号声声入灵台。”

　　再往里走，就到了“东隐院”了，它是“大上清宫”内仅存的明清古建筑，进大门后，首先面对的是“照壁”（屏风墙），道教中意指关财、避邪、畅气等作用，是受“风水”意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式。进入院内，门屋前牌匾为“清吟恬淡”，意指修道者必需清其心源，静其气海，道常无欲，寂静修练。

　　最后来到的是“伏魔殿”，只要是读过施耐庵所着的《水浒传》，或许都能记得开篇第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。”的故事，书中所指正是“大上清宫”的“伏魔殿”。故事中记载了在大上清宫“伏魔殿”内的镇妖井，洪太尉放走殿内三十六员天罡星，七十二座地煞星，演绎出一部惊天地、泣鬼神的一百单八个魔君故事，在中国可谓是脍炙人口，妇孺皆知。２００９年７月拍摄的新版８０集电视连续剧《水浒传》，第一集就是在这龙虎山“大上清宫”内的“伏魔殿”开机完成的。不过那个蹦出一百单八个魔君的“伏魔殿”，它的建筑规模并不是很大，远没有我们在电视剧里看到的那么阴森恐怖。

　　在这个庄严肃穆的道观内，我虔诚礼拜的游走了一回，不为得道成仙，只为洗净尘心，还真自我。所以当“下马亭”内的接待道师（知客）问我是否要看卜问卦时，被我婉言谢绝了，因为道教的“道常无欲乐清静”哲理早已在我心中！

　　临近中午，我们原路返回上清古镇，在“天师府”邸旁的小酒楼聚餐，品尝了当地的特色小菜，然后驾车前往第二目的地“龙虎山国家地质公园”景区。下午１点３０分抵达龙虎山“仙水岩”景区，在景区大门口，大伙犯难了，又要再次面对同样的老问题，门票！看着高昂的景区门票，只能是票逼民反呀！呵呵，“逃票”是唯一的出路了，那还等什么，那就逃票吧……

　　大伙于是兵分两路，打探景区逃票的路径，其中一路人马找当地居民打探逃票的路径与相关的费用，另一路人马由队员“虹彩”单兵突击景区边路，查看潜入景区后方线路。不久，“虹彩”就发来信息，她已经安全地进入景区后方，叫我们大伙按她打探好的路线跟进。于是我们１１人分成两股小分队，陆续潜入到景区内。

　　终于进了盼望已久的龙虎山“仙水岩”景区大门，大家既兴奋又紧张，一看时间，已是下午２点，正好赶上观看龙虎山最负盛名的“悬棺”表演。

　　龙虎山“仙水岩”景区岩体峰峭陡险，崖壁光滑平展，岩崖脚下是泸溪河。临水的岩壁上有各式大小不一的洞穴，距河水的高度在２０至５０米上下，洞穴里面隐约可见木桩或悬棺的木板，那是古越人的岩墓悬棺之所。“悬棺”表演地点就在仙水岩临河的崖壁下举行，那是人工在绝壁下用木板架起的通道，在仙水岩崖下的一道碧湾上面，建起一座道观，几位表演者正在上面模拟当地古越人悬棺安放过程。一阵锣鼓响后，滑轮转动，绳索将河面小船上的一个棺木与表演者缓缓悬空吊起。大伙都屏息仰望，泸溪河两岸一片寂静，绳索与滑轮摩擦发出的吱吱声，都能清晰听见。在升至离河面４０米的高空中，只见表演者犹如小鸟般的身影荡进崖洞里，拉着绳子将棺木扯进崖洞，这就算是完成了崖葬的仪式。接下来是将棺木重新扯出崖洞，放回空中悬荡着，然后进行惊险刺激的杂技表演。表演者在悬空的棺木吊绳上做出各种横立与倒立的动作，上爬下荡的前后翻转运动，让游客们无不张嘴惊呼。就在这杂耍表演中，人与棺木缓缓而降，回到泸溪河的船上，这就是“悬棺”表演的全过程。