在郭固集，提起杜栓牛，无人不知无人不晓啊！他不但是老一辈人中的名人，即便今天的青年人，包括十里八村那些暴发户，也大多知道郭固集杜栓牛。

从我刚刚记事起，一直到我成年，相貌似乎没什么两样的栓牛舅，穿着似乎是他一生仅有的那套毛蓝棉布裤子和对襟汗衫，在自家院墙外先是有水后来干涸的坑塘里，不停地挖土，挖呀挖呀，挖呀挖呀。他躬身劳作的身姿总是让人想起古老的愚公。

我七八岁时，栓牛舅把坑塘里的泥土一铁锨一铁锨地挖出来，堆到自家的墙根处；我十七八岁时，栓牛舅把坑塘里的泥土一铁锨一铁锨地挖出来，堆成了他家围墙外的一片空地，并在上边种满了榆树和槐树；我二十七八岁时，那一片种满了杂木的空地，已经被栓牛舅圈进了自家的新院墙里边，而他继续在越来越狭窄的干涸坑塘里挖呀挖呀，挖呀挖呀，把挖出来的泥土堆在新院墙的墙根下……

不过，在他生命的最近几年，随着年龄的衰老，老人家那鼹鼠一样强大的挖土能力一点点消失，他再也挥舞不动那张伴随了一生的锃明瓦亮的铁锨，他更多选择正午阳光温暖的时候，搬把破旧的小板凳或破木椅，坐在耗尽自己一生心血和体力的新院墙外最后那片新“殖民地”上，盯着自己亲手栽种的榆树槐树——如今它们已经郁郁葱葱，许多已经成材，可以伐倒拉到南门外的木什行了；或者，他老人家拄着一根褪了皮的、狗腿一样歪曲的树枝，步履蹒跚地在自己亲手开发出来的殖民地上，打量着脚下的土地，打量着被他一生的力量征服得越来越狭窄的干涸坑塘，打量着他在各个不同年龄时期亲手栽种的各色杂木……

每当这时，他苍老的脸上因为皱纹密布而看不出表情。大多数时候，他连站起来巡视他的殖民地的力气也没有了，他只能偎缩在破圈椅里，耷拉着满头白发的脑袋，眯缝着疲劳的眼睛，在正午的阳光下晒暖儿、打盹儿……

是的，鼹鼠一样成年累月不停地挖呀挖的栓牛舅就是这样一位勤劳的农民，在乡亲眼中，也许他还是一个有些自私的勤劳人。他那三次堆起来的三道院墙外的殖民地，他那三次扩张起来的宅基地，证明着他的勤劳，也证明着他的自私。事实上，乡亲们提起栓牛舅，总会把他的自私和勤劳紧紧联系在一起，以至于村中晚辈们闹不清楚，栓牛舅到底是勤劳还是自私，他的勤劳是因为他的自私还是他的自私刺激出了他的勤劳。

这并不意味着村人因此贬低了他的勤劳，而是说，在这个农民身上，勤劳和自私同时存在，人们在笑话他的自私的同时，并没有贬低他的勤劳的价值和楷模意义。套一套城市里识文断字的人们常用的农民形象，栓牛舅的确就是一位典型的具有“小农意识”的落后农民。

是的，小农意识，自私落后！

但更主要的，栓牛舅是一位典型的中国农民，一位普通的、勤劳的华北平原农民、郭固集农民。他也许的确“小农”，也许的确“落后”，但丝毫不能认为，有着所谓“小农意识”的落后农民和其他身份职业的国民相比有什么高低贵贱的差别。遗憾的是，大多数人几乎都天生着这样的歧视意识。这种天然歧视意识才是真正的落后嘞。

职业和生活环境造成的种种不同，不能作为区别各色人等的标志物。也就是说，职业和生活环境划分出来的社会等级区别，不能反映一个人的本质。

一名和年轻时期的栓牛舅没什么区别的郭固集村民，也许还不具备栓牛舅那样的勤劳，也许比栓牛舅更自私，却由于各种原因，尤其是通过并非公平竞争的手段，走出了郭固集，到城市做了职员或干部。中年或老年时期，他回来了，衣着和言谈举止表现出高档，但是，改变的只是他的外表，在人的本质上，他和中年或老年的栓牛舅并没有区别。我们中间大多数的人，年轻时和青年的栓牛舅没有本质的区别，年老时也和老年的栓牛舅没有本质的区别，大家都是一样的人，大家的区别仅仅在于，谁是靠自家的汗水吃饭，谁是靠别人的汗水吃饭，谁是靠国家的恩赐吃饭；大家的区别仅仅在于，你生活在濮阳新乡，说着濮阳话新乡话；他生活在郭固集西街南北街，说着郭固集话。这也无所谓幸运还是不幸运，栓牛舅象大多数土生土长的华北平原的庄稼杆子一样，没有机会被移栽到其它地方，他只能在郭固集这片或贫瘠或富饶的土地上生根发芽，开花结果，但同样完成了一次生命过程。

栓牛舅是那样一株普通的华北平原庄稼杆子，因此，在他身上，被人们称道的优良品质和被人们笑话的什么劣根性同时存在，就象那些东西在每一个人身上都同时存在一样，只是这些品质的衣着和言谈举止有些区别罢了。

生产队时期的集体劳动中，栓牛舅和在自家院墙外的坑塘里挖土一样卖力，同时，他也是郭固集著名的“三条腿”。呵呵，“三条腿”？年老农民都知道，就是在田间劳动的时候，喜欢两手拄着铁锨或锄头呈三脚架地支在那里，一边支着，一边还高声大嗓门地高谈阔论。不错，这是一种偷懒的办法，一种看上去似乎比较精明的偷懒办法。这套小把戏大伙儿都心知肚明。因此，一起劳动的社员会给他一个白眼或者笑呵呵地挖苦他：“杜老栓，别让大话闪着了腰！”不过，也仅此而已。

集体劳动需要的是自觉意识和制度制约，主要的恐怕还是劳动者的自觉。当年不成熟的社会主义生产形式未能消灭掉栓牛舅的小农自私意识，未能提高栓牛舅的劳动自觉，于是，分田到户产生了。

分田到户后，栓牛舅的劳动热情被空前地激发出来，他那著名的“三条腿”形象再也难以见到了，他就象一头不知疲倦的老黄牛，或者鼹鼠，在自家的责任田里，在自家宅基地院墙外的坑塘里，不停地刨啊挖啊、挖啊刨啊！一样的土地和不一样的生产方式，给了栓牛舅不一样的报酬，他的勤劳和自私在土地上汗流浃背地发挥，土地也给了他丰硕的回报，他们一家也因此摆脱贫困，丰衣足食。一种制度能够让勤劳的人有饭吃，能够养活不惜下力气的人，它就能够得到大家伙儿的赞同和拥护。至于这种制度是迎合了人性的弱点还是激发了人性的优点，那不是农民们喜欢寻思的事情，农民们只管流汗，管学问的是城市里的学人们。

栓牛舅靠着自己的勤劳为家里创造了一点一滴积累下的财富，他不但通过挖土一点一点地、悄无声息地实现了自家宅基地的扩张，而且利用一切机会，开发出了一片片的“小片荒”。这些小片荒地本来是村中的公共土地，分田到户初期的村人们并未意识到它们的价值，村人们只顾在自家的责任田里流汗，看不上或者顾不得小片撂荒的土地。

精明又自私的栓牛舅却高瞻远瞩，在院墙外的公共坑塘已经狭窄地足以引起他人抗议的时候，他扛着那把锃亮的铁锨，开始向小片荒进军。他在粮管所围墙外的一片荒地栽种上榆树和槐树，就象他在自家院墙外种植上杜栓牛的记号；他在村里的打谷场边角栽种上榆树槐树，就象他在粮管所围墙外种植上杜栓牛的记号……

就这样，他把村里不少小片荒地种植上自己的记号，直到其他村民也开始意识到小片荒的价值并开始和他竞争。如今，随着人口的激增，村民们惜土如金，栓牛舅当年开发出来的小片荒竟然也成了宝贝，每一片都能私下卖个万儿八千的。稍大一些的，还被开发成了宅基地，栓牛舅的儿孙在上边安家落户。

栓牛舅就这样完成了自己的“圈地运动”。

靠着自己的勤劳，当然也“靠着党的好政策”，栓牛舅从一个破衣褴衫的穷光蛋，变成一个丰衣足食的农民；接着，他积铢累寸，竟然攒下一笔不小的财富；后来，抱着这笔辛辛苦苦积攒的财富，他甚至跻身放高利贷的行列。

想起来真是不可思议啊！为数不少的今天在郭固集一带暴发起来的大生意人、大江湖人，也就是新生的资产阶级，竟然是栓牛舅这个老农民的债务人，而且有些还是不良客户。栓牛舅在生命的最后几年里，常常抱怨村里一位名人——曾经的村干部，长期欠着他的一大笔贷款，“赖着不还”，栓牛舅唠叨，“我不要利息中不中？你把我的本钱还给我呀！”可惜，直到他老人家一命归西，那些不知道跑到哪里的大玩家们还欠着死人的钱！

栓牛舅的“发迹史”引起了一位研究农村问题的朋友的注意，他蛮有兴趣地要我给他讲述更多关于栓牛舅的事情。

在记忆中搜索了半天，除了小农意识、自私勤劳、勤劳自私、落后愚昧、愚昧落后等等老生常谈得让人腻味的标签，除了他老人家鼹鼠一样或老黄牛一样的挖土拉套能力，实在再也找不出新鲜玩意儿。

突然，栓牛舅的一句名言闪进我的脑海，这是郭固集男女老幼皆知的栓牛舅名言。在谈到有些人乱搞男女关系时，栓牛舅大惑不解：“KAO，那些人真傻，把自己身上的好东西给了人家！”

哈哈！是不是有点粗俗？栓牛舅是不是也有点太自私太那个了？

朋友和我一起哈哈大笑。半晌止住笑，朋友深沉严肃地说：“这句栓牛舅名言说明了一切问题。华北平原、东北平原、黄土高原、四川盆地的杜栓牛、穆栓牛、刘栓牛们，他们不是什么小农，也不是什么自私，也不是什么落后，他们也不是被刺激出了什么人性弱点而勤劳，他们更不粗俗更不猥琐。他们是希望依靠自己的汗水过上丰衣足食幸福生活的人，他们是流自家的汗，吃自家的饭的人，因此，他们是纯洁的人，健康的人。和那些流别人的汗吃自家的饭的大玩家相比，和那些说话一套一套的大混家人相比，他们还是高尚的人。”

庄稼杆一样树立在郭固坡的栓牛舅也许称不上高尚，但他的确可以算得上一个纯洁的人，一个健康的人，至少是一个正常的人。他自私，却不占别人的便宜，也不愿意让别人占自己的便宜；是我的就是我的，是你的就是你的；是我的你就不能侵占，是你的我也不会去打主意。为了自己能够过上幸福生活，即便他的勤劳是被自私刺激出来的，但是，流自家的汗，吃自家的饭，就是纯洁的，就是健康的。那些喜欢依靠别人的汗水过上奢华生活的大玩家，那些看不起自私勤劳而只喜欢叱咤风云的大本事人，那些靠着国家恩赐而小牛哄哄的中产小资们，远不如栓牛舅纯洁健康。

遗憾的是，由于身份地位的卑微，由于他狭隘的自私，栓牛舅的纯洁和健康往往得不到村民的理解敬重，甚至得不到儿孙们的理解敬重。

栓牛舅已经作古好几年了。前生，他是华北平原一株灰头土脸的玉蜀黍杆子，是郭固坡一株灰头土脸的高粱杆子。下辈子，栓牛舅，您将托生成一株庄稼杆还是牡丹花？您将继续托生成一个小农意识的农民，还是一个叱咤风云的大混家？