不知道什么原因，我对老家柳林的山歌、锣鼓，有一种特别的感情。我对会唱会玩的师傅，十分佩服，十分羡慕。今日竹山网的两篇文章，勾起了我对薅草锣鼓的一些回忆。

　　我小的时候，还没有“包产到户”，公社社员以生产队为单位参加集体劳动。我们是曙光大队第六生产队，我参加过集体劳动，也感受过薅草锣鼓。

　　在老家，人们把锣鼓称作“家业”，把打唱艺人称为“锣鼓匠”或“歌师傅”。关于锣鼓的运用，和其他许多地方一样，集体劳动助兴时候有，红白喜事时候有，节日庆祝时也有。不同场合，叫法也不一样，集体劳动时候用，叫打锣鼓；结婚时候，叫打响器；办丧事，叫打丧鼓。“到什么山上打什么锣，敲什么点子唱什么歌”，不同场合，锣鼓打的调不一样，唱的本头（唱本）也大不相同，不能随便。喜庆时，打的唱的，叫人高高兴兴；悲伤时候，打的唱的，任你铁石心肠，也叫你心碎。

　　薅草锣鼓，是利用锣鼓这两种打击乐器，采取边打边唱的形式，为劳作的乡亲父老、兄弟姐妹提神鼓劲的一种文化娱乐方式。主要是人多薅草的时候“上演”，所以叫薅草锣鼓。当然，播种的时候也有的。打鼓师是总指挥，副手敲锣，他们掌握着开工、休息、催进度、调动激情、活跃气氛、消解疲劳等事宜。打锣鼓可以两个人，一人打鼓，一人敲锣；可以三个人，一人打鼓，两人敲锣；可以四个人，两人打鼓，两人敲锣。击鼓人按节奏打鼓，敲锣人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，整日不歇。要是几个生产队联合开展大会战，上百人的大场面，那就是几套锣鼓打。几套锣鼓班子，既齐心协力鼓舞干劲，又借机八仙过海比本事高低。印象中，二队有个姓贺的，五队有个姓王的，经常斗法，他们带的徒弟也是暗中较劲。唱，有歌师傅单独唱的，有你唱我接的，有歌师傅唱众人接腔的，有时候也有歌师傅敲锣打鼓，下面锄草的人唱的，形式多样。

　　薅草锣鼓有整套的曲牌、多种多样的配合方式和牛毛一样多的歌词。玩的人，不仅要会打锣鼓，还要会曲调，会现编唱词，会讲本头。现编唱词，就像“急智歌王”张帝那样，要根据一天的不同时段，即早上、中午、傍晚和薅草、歇气、开饭、收工等情况而变化，有时也根据薅草的进度以及劳动者的表现而演变，干活利索的要表扬，拖拖拉拉、马马虎虎的要提醒，有一些固定的段子，但大多时候要见景生情，随机应变。唱本头，在一天劳动中占去大部分时间，唱词内容十分丰富，或唱历史故事，或唱远古传说，或唱忠孝节义，或唱世间亲情，或唱生产知识，句式为七字句或长短句。我听过《秦雪梅吊孝》、《薛仁贵征东》、《薛刚反唐》。

　　优秀的歌师傅，不光嗓子要好，记忆力要好，思维要敏捷，还得经过长时间的磨练。我记得有个姓石的歌师傅，年纪不大，嗓子好，会的本头多，我们生产队打锣鼓几次请他来。

　　在那个文化生活极其单调的年代，只要哪里有薅草锣鼓，哪里气氛就活跃、热闹、充满激情。薅草锣鼓散发着泥土的芳香，是原汁原味的草根文化。

　　随着家庭联产承包责任制的实行，再也见不到几十人集体锄草的场景，薅草锣鼓渐渐在田间消失。若干年以后，薅草锣鼓恐怕只能从视频资料里看到了。