在安徽游历时，途经桐城，我想起了从古传扬至今的六尺巷的故事。于是，我决定下车，前去游览。

桐城市的城区并不大，走走看看，看看走走，经路人的指点，在桐城的西后街，我寻到了这条貌不惊人，极其平平常常的小巷。六尺多宽，百来米长，路面有些高低不平，因是用鹅卵石铺就的。

六尺巷的来由，是有一段佳话的。据史料记载：张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

这里的张文瑞公，即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。清代康熙年间，张英老家人与邻居吴家，在宅基的问题上发生了争执，因两家宅基都是祖上基业，时间又久远，对于宅界，谁也不肯相让。双方将官司打到县衙。又因双方都是官位显赫，名门望族，县官也不敢轻易了断。于是，张家人千里传书到京城求救，要他出面干预。张英看罢来信，只是释然一笑，挥起大笔，写诗一首：

一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

张英就命人快速寄回家。因为房地产是很可贵的家产，家里人一见书信，喜不自禁，认为张英一定会有一个强硬的办法，或是一条锦囊妙计。当家人拆开书信，看到的只是一首诗，后来大家一合计，认为既争之不来，确也只有“让”这惟一办法，遂主动后退三尺筑墙。张家的忍让行为，感动了吴家，吴府老爷也令家人对院墙后移三尺。当地人知悉后，纷纷传颂此事，引为美谈，并给这条小巷子，取名“六尺巷”。

在“前法治时代”的传统等级社会，“官大一级压死人”。朝中有人不仅“好做官”，荫庇之下，族亲实际上在方方面面都会“好有势”。而张英却不仗势压人，其宽仁谦让，着实让人感佩。这样的故事之所以成为美谈佳话，也反证其稀罕，在传统社会并非常态。张英也不失为“谦谦君子，温润如玉”，失去的是祖传几分宅基地，换来的却是邻里和睦和流芳百世的美名。

站在巷口，我看到有棵老槐树，有两人环抱之粗，高耸十几米，枝叶繁茂，遮蔽了一片荫凉。树下，石桌石凳，围树而造。几位老人，悠闲地摇着蒲扇，正在谈笑风生。见我走近，其中白发苍苍的一位，神情淡定地说：“争一争，行不通；让一让，六尺巷啊！”我回之以微笑。老人如禅的话，一语道出了六尺巷传唱千古的原由，这与中国传统的儒家思想，一脉相承。因此，倍受尊崇，影响深远。

六尺深巷的故事，核心词是官德，但不限于官德。用权要慎，这个权字，不仅是做官掌权，扩而言之，每个人都可能会遇到自己得理的时候，各行各业也存在“靠山吃山，靠水吃水”的问题。这是一个度的问题，需要节制内省，而不是贪得无厌的修筑、扩展自己的领地。哪怕是“理直气壮”，也要得让人处且让人。无论做官还是做人，永远都要保持一份清醒的克制。

缓缓漫步，我走入巷中，卵石光滑的地面上，如同在脚底间游走。此起彼伏的蝉鸣，从槐树上传来，在巷子里左跌右撞地回荡，声声敲击耳畔。望着斑驳的墙壁，我情不自禁地伸出手去抚摸，青砖石上，沟壑纵横，残留着历史的沧桑。不知不觉，仿佛时光流转，又回到了那几百年前，我仿佛亲眼目睹，张吴二府，化干戈为玉帛的感人情景。

如今，当地政府在六尺巷旧址前，修筑了一座高大的石牌坊，上面题写了“礼让”两个大字。礼让是心灵的丰盈，精神的成熟、生存的智慧；礼让是对别人的释怀，对自己的善待。能弯曲的树，不一定是廉价的木，如榕树；有礼让之心，不一定是柔弱之人，如张英。礼让是大海，有海纳百川的胸怀；礼让是蓝天，有高清迈俗的境界。礼让的别名是：宽容、自信和超然。

踩着卵石，一寸一寸地扶着石壁，我向前走……这时，我想，如果没有当年的那首诗，如今怎么会有这条幽幽的六尺小巷呢！油然间，我悟出：一个真正懂得礼让、宽厚待人的人，那么，他往往能得到人们的崇敬。