我的文章《也说“什么是好诗”》近期在文艺报刊登后， 诗人李之平在其博客上以“对重庆 曾绍仑对我的文章《好诗是什么》质疑的回答”，李之平对我读她发表在9月17日之文《什么是好诗》提出的一些看法，又一一对我予以回应。显然，她是不赞同我的观点的。其实，我在文章里并没有说什么是好诗这个问题，而是说李之平所作《什么是好诗》有些观点我不完全赞同，随之提出我的一些观点。我想她或其他读者是能够看得出来的。

本来，“好诗是什么”这个问题是不可能有统一标准的，标准是存在每一个人心目中的。每个人所处的位置，文化层次的高低，身处社会的不同身份，以及身处不同年龄段的人，对“好诗”的界定是有很大差异的，怎么可能自己认为是好诗的诗，别人肯定也会一定认为是好诗呢？我曾问过一位卖菜的大姐，她在生活中几乎不会主动去读什么诗集，也不会去倾听什么诗歌演讲，但她对我说，“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”是好诗，“野火烧不尽，春风吹又生”是好诗。她认为，能读懂，能看懂的诗就是好诗。每个人心目中什么是好诗，清楚得很。哪还用得着诗人、诗评论家来教诲他们。我还想阐明一个我心中的观点，谈诗不应该是一个小圈子，而应该是一个大圈子。有诗评论家认为，诗歌当下如此衰落，是因为太小众了，这真是击中了要害。

我说什么是好诗，我不从一个点或一个面来说，在这里，我从多角度举例来阐述自己的观点。

一、歌颂民族精神，反映大众情怀的诗是好诗。如《国歌》歌词“把我们的血肉, 筑成我们新的长城! ”歌词中有一种誓死扞卫国土的昂扬之气慨；如唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”。前者是歌颂民族精神，后者则可以说是抒发了大众情怀。

二、描写宏大场景，刻画细微情节的诗是好诗。如唐李白《赠从弟宣州长史昭》诗 “长川豁中流，千里泻吴会。”；《尚书·尧典》中描写洪水浩荡场景，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” ；刻画细微情节，如唐王维《送别》“下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。”

三、传递快乐情绪，叙述幸福心境的诗是好诗。比如，唐诗人孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”，反映了登科后的快乐心情。诗人海子那首《面朝大海，春暖花开》这样写道：“明天起，做一个幸福的人 /喂马，劈柴，周游世界/ 从明天起，关心粮食和疏菜/ 我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。快乐和幸福入诗，也是一种健康的心态。

四、披露悲伤心境，能唤起同情心的诗是好诗。唐白居易的《长恨歌》:“天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期”；杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；李煜《虞美人》中这样的句子，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”。从古代到近代、现代，反映悲伤、怨恨、忧郁的诗特别多，这里举例只是凤毛。

五、突破时间界限，穿越空间地域的诗是好诗。比如，英国诗人罗宾·罗伯逊在《花园幽灵》中写道：“在棚子的角落里我父亲正在哭泣,而我帮不了他,因为他早已故去。”；初唐诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》诗中“海内存知己，天涯若比邻。”；苏轼《江城子》乙卯正月二十夜记梦，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。……纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。”可见诗和词都是可以穿越时空，突破时间界限的，仿佛时空在诗人笔下只有一步之遥。

六、催人进取竞争，激发正能量的诗是好诗。诗人严阵近作《中国梦》是一首催人进取竞争，能激发正能量的好诗，全诗二百余行，若行云流水，主题贯通始终。“我们需要的是那种/胜过所有外在美的/那种美/那种在全世界面前/站得住立得稳的美/那种人品之美/那种人格之美/那种人性之美/那种人情之美//我们需要一个新的梦/需要一个/新的/中国梦”。

七、发现生活闪光点，书写生活情趣的诗是好诗。如，清朝袁枚《所见》“牧童绮黄牛,歌声振林樾 。意欲捉鸣坪,忽然闭口立。”诗人敏锐的感觉使他迅速地捕捉住了这一具有诗情画意的场景,用短短二十个字,写成了这首于质朴中见真性情的美丽诗篇。

八、以诗怡情言志，抒发健康情怀的诗是好诗。《荀子·儒效》中说:“诗言是其志也。”，比如，唐代白居易的《观刈麦》“足蒸暑土气，背灼炎天光”；陆游的词《卜算子 咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”；辛弃疾的词《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，赢得生前身后名”；李清照的《武陵春》“只恐双溪舴艋舟、载不动许多愁”。这些诗（词）句都是以诗言志的较好例子。林则徐《赴戌登程口占示家人》诗句中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ”则是抒发的一种家国情怀。屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”反映的也是诗作者心怀的大志向。

九、采取借物喻人，运用借景抒情的诗是好诗。比如，（唐）李贺《南国十三首》“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。” 诗句写物喻人，亦景亦人十分生动有趣。唐孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。

十、巧用典故传奇，勾画故事新篇的诗是好诗。意大利文艺复兴时期着名诗人但丁《神曲》通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种着名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。中国古代及近、现代诗这方面的例子也是很多的，如诗人舒婷《神女峰》写得极有神韵，那两句诗“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，并不让人觉得是离经判道，却是永远让人浮想联翩。

诗歌必须面对大众，才会有春天，诗歌只有坚持民族性和民间性，才会被社会认知。我们永远都会记住那些为人民而歌的诗人，鲁迅、闻一多、徐志摩、戴望舒、田间、艾青、臧克家、贺敬之、何其芳、郭小川、公刘、李瑛、严阵等，他们是人民的诗人，是为人民写作的诗人。他们的作品，用不着什么专家来说好说孬，人民心目中的评价才是真正的评价。我认为，一个诗人、诗评家、一个普通人，应该兼收并蓄，不应以自己对事物的喜好来作出判断，或以自己的爱好和情趣来判断什么是好诗，什么是孬诗。