仁者乐山，智者乐水。其实不仅如此，连那些愚人也会乐水的！实因为水是人类须臾不可离开的东西。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”水不但能够让我们人类净化环境和身心，还是万物生长必备的给养。

古人把水作为世界组成的五大元素之一，也是因水的普遍与重要。风调雨顺，利于农事，旱涝不均，影响生计。自古以来，人类和自然界所展开的斗争，主要就是表现在治水一面。疏通河道，方便舟船行驶；截流开渠，广润万千良田；高筑堤坝，防范水患生成，涂炭生灵。但由于治水条件之滞后，古人又常遭水困，因此大禹王能因治水有功而被拥戴为君主，虚拟的掌管水事的河神海神也能倍受尊崇。

江河不拒细流，才会波澜壮阔；弱水锲而不舍，也能水滴石穿。抽刀断水者，是不懂水至情至柔之物性；恨水不逝者，是没有水和缓平静之心态。

古人临水自照时，因人而异，又能得出不同的感悟。子在川上曰：“逝者如斯夫！”是将流逝的时间比作东去的流水，引人萌发生命无常、时不我待之感嗟。杜牧之“浮生恰似冰底水，日夜东流人不知”句，又意味深长地劝人要把握好时光，莫让青春虚度。刘禹锡屡遭贬谪，因而有“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”之慨叹。李太白金陵酒肆中送别友人，以流水喻情长，生发出“请君试问东流水，别意与之谁短长”之幽怨。南唐后主李煜一句“此生长恨水长东”，是怪那流水不谙满腹的家仇国恨。他连近代的张心远先生，在追求冰心女士而不得之时，也要怪罪于水，因“恨水不成冰”，遂改名为张恨水。水，万千年来，即是如此承载着人类的万千兴致，不舍昼夜，默默东流。

古人提倡“君子之交淡如水”，也是把水文化完全洞悉之后所得到的人生感悟。“小人之交甘若醴。”甘醴浓郁却易于挥发，酒肉之交难以长久。淡有淡的好处，过密则疏，过近则远，是以以平淡为最好！左倾可以对友人讽喻规谏，右倾又能够与其肝胆相照、福祸与共。

水，仪态万方，能屈能伸、可方可园；可以汽化升天，可以冰固不动；可以因势利导水到渠成广润万物，可以虚怀若谷厚德载物美丑兼济。其乐观向上，常获“奔流到海不复回”之志向，又细致灵秀，总有“泉眼无声惜细流”之情趣。

弱水三千也可当作一瓢饮，颜回箪食瓢饮，不改其乐而乐；一滴水中也能够反映出整个世界，释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水对僧众们说：“这杯水中有八万四千个众生存在。”有人在遭遇坎坷后会一蹶不振、心如止水，而有的人又会如涓涓溪流，时刻奏响着生命的欢歌。对于各个不同的情感体验，佛还曾以水作比：“譬如饮水，冷暖自知。”

西北少水，古西北人浑厚质朴，东南多水，故东南人聪明细腻，实在是一方水土养一方人也！

现代科学考证，水实为生命之源！一切的地球生命，最初可能都生自于水。这种观点颇能佐证贾宝玉先生的那句着名论断：“女人都是由水做成的，男人则是用泥做的。”其实认真想来，那男人也何尝不是用水做成的！没有水，怎能和成泥呢？