孟母姓仉，战国邹人。其丈夫是鲁国公族孟孙的后裔。她生下孟轲不久，丈夫就不幸染病身亡，她不得不既当慈母、又当严父，担负起抚养孩子的重任。

孟轲小的时候，他家住在墓地附近。小孟轲与小伙伴们在门外嬉戏时，经常会看到人们扫墓，祭祀死者，看到出殡送葬的场景。富有强烈好奇心的小孟轲在不知不觉中就受到了影响，常与小伙伴们一起模仿大人的活动，玩起扫墓、出殡之类的游戏来。

这怎么可以呢？你说学点什么不行，非得模仿这种惊心动魄的场景。孟母看到这一情形，不禁愣住了。好的修为对孩子多有裨益，不利的言行会带给孩子诸多负面影响。孩子就像一块洁白无瑕的绢，环境犹如一口染缸，正所谓“染于苍则苍，染于黄则黄”。孟母心里盘算着，认定这不是小孟轲居住的地方，决定迁居。

孟母将家迁到了一个集市附近。这里更是热闹异常。每天天未亮，商贩们便携带着货物从四面八方赶来。如果说，墓地附近成天是吹吹打打，呼天抢地，披麻戴孝，焚烧纸钱，这里便是熙熙攘攘，吵吵闹闹，吆喝叫嚷，自卖自夸。出于好奇，小孟轲又开始学着做生意了。孟母觉得这地方也不对劲，过于嘈杂与喧嚣，不利于静心养性，于是又决定搬家，寻找一个环境比较好、有助于孩子成长的处所。

孟母又迁居了。这一次，她把家安置在一所学校附近。学校老师不仅教授知识，使学生读书识字，写文章，而且把教化放在首要位置。讲述的有礼义、孝悌之道，还有立身处世、待人接物的准则，使学生能正确地处理人与人之间的关系，懂得应该怎样应对进退。这里每天书声琅琅；同学们见到老师要行礼，同学们每天初次见面，也要打躬作揖；与客人相见也有一定的礼节，很讲究揖让之礼。遇到祭祀或酬酢之类的重大活动，还使用礼器俎豆盛物，以示敬重。

小孟轲对这一切都感到非常新鲜，更多的时候，他还是特别喜欢听孩子们读书，不多久，他竟能背诵某些书中的一些句子了。小孟轲回到家，对母亲也讲起长幼的礼节来了，显得很有礼貌。孟母看到这种情景，心理有说不出的高兴。她决定永远在这里定居下去。等小孟轲长到六岁时，孟母就送他到这所学校读书。

孟轲初进学校，读书还较为勤奋，久而久之就产生了厌倦情绪，觉得还是和小伙伴们玩耍快活。有一天，小孟轲因贪玩没去上学，耽误了一天的学业。他回到家里，孟母正在织布。看到儿子回来了，孟母停梭问道：“学到哪里了？”

小孟轲答道：“还是昨天的，老师没教新课。”

“没教新课？”孟母很快就意识到一定是孟轲逃学了，就拿起剪刀将所织的布剪断。小孟轲大惊失色，便小心翼翼地问母亲为什么要把布剪断。

孟母严肃地说：“你竟然逃学，终止学业，这就像我剪断这机上的布一样而没有成果。贤人君子读书做学问，为的是丰富自己，开拓视野，显身扬名。你现在不想读书，将来没有本领，就不免要做供人使唤的奴仆、佣人，这和我剪断这机上的布有什么不同呢？……”

听了孟母这一番语重心长的话，孟轲忙跪在地上说：“孩儿谨遵母亲之命，一定改过。”从此，孟轲致力于学六艺，旦夕勤学不息。后来，孟轲拜孔子的孙子子思的门人为师，研习孔子学说，提倡仁政。由于他对孔子思想、学说所作出的重大贡献，使他成为继孔子之后而出现的最大的儒家，被后世尊称为“亚圣”。

可见，孟母对孟轲有针对性的教育所起到的巨大作用。孟母既懂得为人母之道，懂得作为一个母亲的重大职责，严于教子，从不姑息迁就，任其发展，又善于因势利导，注意教育的方式方法，善于利用环境，在潜移默化之中做好孩子的转化工作。《诗经·鄘风·干旄》的 “彼姝者子，何以告之”、“彼姝者子，何以予之”，说的可能就是上面这种情况吧。正因如此，孟母被奉为善于教子的典范。“孟母三迁”、“孟母断机”也就成为千古流传的佳话。这正是：“瞻彼泰山百尺巍，孟轲贤母德徽徽。三迁渐化欣相得，一断严规识所依。奉孔崇曾须有道，修身冶性必防微。立言亚圣垂青史，教子虞韶和者稀”。

迄今为止，人们积累的教育方法又不知多到哪里去了。子不教，虽为父母之过，但学校和社会环境也会起到不小的影响。如果多方有利的教育，都能对孩子造成积极而进步的感化力和教导力，孩子到头来却执意走向了令人难以置信的反面，你能说这是教育的严重失败，还是孩子的极端不懂事最终酿成的苦果？

穷人的孩子早当家不假，但那富人的孩子为什么也会早早地显现出乖巧、聪慧、懂事的摸样呢？毋庸置疑，这是好的家教有形无形中在起作用的缘故。至于近墨者而不黑、出污泥而不染的做派，它毕竟对孩子而言又太过严苛，那不现实的指望和侥幸心理最好还是尽早消除的好。

但愿孩子们都能像孟轲一样机敏、好学又懂事，怀有一颗仁德慈善之心，孝顺父母，尊敬师长，友爱同学，诚实守信，勤勉持家，体恤家人的劳碌与辛苦，而又善于向书本、他人和社会学习健康有益的东西，从不招惹是非，懒馋奸猾，以沾染恶习为荣……诚如是，则家长放心，校方安心，孩子一旦走向社会，其诚信守则、忠心可鉴、热情务实、忱于创新的姿态，领导们也会大加赞赏、用心呵护的！（张笑春）