好色是人之天性。 宋真宗云：“书中自有颜如玉。”虽然以古人的眼光看去，这话说的未免有些鄙俗。但正所谓话糙理不粗，此言虽未到大巧若拙的境界，但细细品来亦有独到之处。我们不妨以一种“好色”的心态来赏鉴文章——将其比做女人。因为这两者之间具有这大量的通性。

女人是世间最美的生物。那么充满着韵味和内涵的女人，一定是美到极致的玄之又玄的生物了。而文章的价值，也皆在一个“美”字。在这里不能简单地将其理解为“漂亮”，“好看”，而是一种理想化的，充满了普世内涵的存在。因此在这一层面上，通常意义上的“丑陋”也能以一种美丽的姿态出现。因为揭露丑恶，本身就有着批判的意义。所以行文之美不光是为了取悦人，更多的是一种对灵魂的振聋发聩。

从另一层面来看，女人具有母性思维——包罗万象的，同时具有主宰和治愈能力的思维，这正和文章的普世价值所契合。无论是单纯的倾诉个人情感，亦或是从济世的角度出发，写作都是对灵魂的一种救赎和慰抚。我们享受写作的过程，犹如于顽石中雕刻天使。犹如被母亲的爱所拥抱。我们在塑造美的同时，也为美所治愈。

人们普遍有着这样的思维，女人的思维大多是倾向感性的。而作文灵感的滥觞也正是右脑——人类感性的战略指挥部。然而仅具有感性的文章，无疑存在着欠缺，而且不同于维纳斯的断臂，是一种美的欠缺而非完整性的缺失。试想一下，一篇堆砌了无数华美辞藻的文字宫殿，却没有一个崇高的灵魂和冷静的思维在其中常驻，这样的文章是否就如同一个玲珑剔透的瓷娃娃，可远观而不可亵玩焉？

有着母性思维的，能够包容宇宙广大的慈爱，同时又具备着睿智的女性，与熔铸了感性和智慧为一体的文章，这两者都是有着神性的，极端的美的姿态。

因此一篇成功的文章不需要多么华丽的辞藻来浮夸，也不需无比晦涩的言论去粉饰，但是它必然有着不朽的灵魂和绝代的风韵，就像一位倾世佳人，身着素衣也足够让你一眼爱上她。

最美的文章就是最美的女人。也许她已是风烛残年，豆蔻年华的娉娉袅袅已经烟消云散，及笄之年的风姿绰约亦已悄然溜走。但是她的额头有着岁月的刻痕，她的脸颊记载了时光的行迹。她的人生囊括了爱和智慧，繁盛和衰退，这种高贵的美态，足以胜却人间一切不老的容颜。(马小翔)