宣和四年春，宁武人捕猎为生。五月，天大旱，乡人皆贫，猎者举家食粥。遂定越沟壑、入深山，欲得猎物以济困。然事难料，于二日，只得两兔、一鸡、一野鸭。。猎者心下暗忿。

三日晨，猎者初醒，睁目北望，但见一麂涉溪而过，奔其而来。猎者大喜，暗伏于长草之中，搭箭弯弓，直取鹿麂。麂似有所觉，避之而不及，正中后股。猎者笑而欲获麂，得其皮而食其肉，以赀家贫。麂惊，忍痛奋而逃。然血流不止，力有不逮，终至力竭而顿。

猎者至，欲射杀之。麂哀而鸣，其声凄凉悱恻，猎者不为所动，举弓正对麂头。麂目有怨色，竟双屈前膝，若拜伏。猎者大异，上前细视之，方知其乃一母麂，已有幼麂数月。再视母麂，泪若断珠。猎者心下恻隐，欲杀之而不忍，不杀则何以救家之困？犹豫良久，又视麂之泪目，终掷弓于地，叹之曰：“罢、罢、罢！”亲为母麂去箭止伤。麂似有灵犀，竟无挣扎，待猎者一拍其额，曰去，方勉力直起，三步一顾，跚步远去。

猎者归家，将此奇事暗语于妻，其妻无所怨。

岁二年，冬，大雪，猎者迷于深山，误入捕兽之坑。其时地乃偏远，人迹罕至，且天寒地冻。猎者无奈，几若等死。至黄昏，猎者昏昏欲睡，忽闻得有人呼啸而至，大喜过望，乃大呼，终获救。施救者为山脚一壮士，言语豪爽，邀猎者夜宿其家。酒酣之间告与猎者，其本不欲入深山，忽见一母麂游走于长草之间，壮士不欲取之，母麂却似粗莽，见壮士不避；欲取之，麂身形一动，返入丛林。壮士不甘，追麂直走深山。中途一箭正中麂身，然母麂直至猎者坠坑处，方力竭而毙。壮士指猎者笑而呼：“其若神灵佑之，兄之天命也！”

猎者大惑，视亡麂，无所异。再视之，寻得其后股有箭痕，心下乃悟，不觉泪落，欲重金购之。壮士得其故事，半晌无语，终叹曰：“此乃神麂，却为吾所杀，天将惩之！吾一生将再无杀生之事！”赠麂于猎者，合力葬其于高丘之上，竖碑曰：“报恩丘”。

城中有王姓善人，偶得此奇事，乃命人修的一亭于麂丘之上，书曰“感恩亭”，竖碑以记其事，劝过往来人，得悟“感恩”。

师大小儿刘蕙叹曰：“兽之受恩，尚思为报；人之受恩，其不若兽哉？昔日韩信为布衣，得漂母济十余日，后信封楚王，召所从食漂母，赐千金。王陵之于张苍，有不杀之恩，及苍贵，常父事王陵。陵死后，苍为丞相，洗沐常先朝陵夫人，然后敢归家。然时至今日，世风日下，人心难料。子不侍母、欠债不还者比比皆是。得惠者不思感恩，更有甚者反咬一口，过河拆桥。其人其事，不胜枚举，比禽兽不如，焉可称之为“人”？

近日余得题“感恩”，久虑之下，遂成此文以昭世人，得悟“感恩”。