道心虽然说是出自儒家经典《尚书》和《荀子》，大舜对大禹说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”人心是危险滴，道心是难测滴。按照萨特的说法，陌生人往往是地狱，幽暗的才是人性。朱熹认为，道心便是人心。“只是一个心，知觉从耳目之欲上去，便是人心；知觉从义理（即仁义礼智）上去，便是道心。”《道士下山》从小说到电影，叙事层面趋于紧张，明面里是道家寻路和佛家问道，小道士何安下自高山到红尘阡陌里，见识了浮华、欲望、争名、夺利，于镜花水月的大梦里，颠沛流离中叩问江湖、世间的道心，三教合一跃然物外。《老子》说“道法自然”，刘勰《文心雕龙》称人“为五行之秀，实天地之心”。太极高手，兼具日月精练，得乎阴阳之道。《道士下山》里的大宗师周西宇，告诉何安下至尊武功“猿击术”的要义，在于“速度与激情”，也就是周星驰《功夫》里大反派火云邪神所言“天下武功，唯快不破。”无论原著还是电影，都是创作者极为个人的尝试，对于受众来说也是如此，欢喜者自然欢喜，恼烦者尽可恼烦。

何安下出山门之后，先是猛然撞进新版水浒故事里，师傅、师娘和二爷，貌似武大郎、潘金莲，以及武松变成了西门庆，自己反而变成了武松。“我是谁”，小道士越发不明。再忽然，又闯入太极彭家的掌门之争，惹得泼天大祸，几乎无法化解。纷纷在那花花世界里，无论是徐浩峰的文本还是陈凯歌的影像，他的奇幻漂流，都是穿起民国阴阳、中外、土洋的蜈蚣，他的武功更多是为旁观者，有正眼、有斜视、有余光、有审视、有传闻。山上世界小，山下江湖大。初入江湖，但求温饱，总问是非、对错，不管利弊、成败。何安下虽不知哲学三问，但是总能天命眷顾。外似愚钝，实则直指。王学圻和郭富城，一再点拨王宝强和观众。不离不弃，不嗔不怒。何安下见得，王宝强演了来甚是本真，直寻道心，方得始终。（下文用演员名。）王宝强下山就只能是闯祸，李雪健当然明白。王宝强几乎用最短的时间，犯全了所有的戒律，也拜了足够多的师傅（4个？），最终成为掌门人。花花世界可以证明王宝强是个正直的俗人，王宝强之路，便是《一代宗师》的识见（见自己、见天地、见众生）与《功夫》的勾连（太极内、外、杂三家）。

范伟、林志玲与吴建豪，山寨版武松故事，本意却又错了位，杀人得的是人情之心。再到房祖名吃叶子烟，王宝强懵懂，两只年轻的怪兽，袒露了坏心。房祖名继续崩坏，王宝强诉诸忏悔，得到的是世故之心。元华与郭富城，十数年前恩怨，放不下、遮蔽了视野。郭富城与张震，但遇彼此，便是一生相约。郭富城大隐，张震梨园逃心，两位大宗师践行于小道，待到元华争霸，倏忽间日月之光，皆可挫敌之功。王宝强旁观元华之怒，不惜背后杀徒、勾结当局、使奸耍诈、替子求死，最终还幻想拿回属于“自家的功夫”，元华之心，是王宝强之道绝对的对称。至于速度，大约《无极》之刘烨或《超体》之感。或许张震与郭富城之约，似乎《霸王别姬》之诚。山下多奇人，异事也不必当真。王宝强的道心，或可说是顺其自然。